廣欽老和尚如是說



今年九十三歲高齡，修持了七十八年的廣欽老和尚，慈祥地盤坐在土城改建 快要竣工的承天禪寺裡地藏殿的藤椅上，告訴我們，他不會禪。

四月一日上午，天下著大雨，十方月刊的同仁們，決心上承天寺去拜謁老和 尚，請教他有關創建禪修道場的意見。大護法許國正先生九點正就駕著他的車子 來送我們上山，耳朵很尖的同學們立刻叫了一輛計程車隨行。知客師傅顗法師馬 上擱下正在熱鬧地舉行法會要辦的事務，把我們請到地藏殿，和老和尚作了近四 十分鐘談話，我們從數年前老和尚給大家的開示：『不是佛法衰，而是人衰』談 起。



他說：『人為何衰？因為不肯持戒，不在行住坐臥中用功。』忽然，他反問 我們：『人從那裡來？』看看我們沒有接腔，他只好自己回答：『胎卵濕化。』 顯然，他怕我們著一副好相去聞法。



去承天寺訪謁老和尚的，多的是香客和遊客，禪和子是很少的。因此，當你 請教他學禪經過，最常見的老招式，是說他學佛從淨土入門，只會念六字洪名， 也以此教人。事實上這也是他老人家的慈悲，今天的佛門，以淨土最為當機，不 說淨土又說什麼呢？



我們並不以此自餒，繼續提出有關禪修的問題。『老和尚禪淨雙修？』他說 ：『我念阿彌陀佛。』『一般說來，禪淨雙修，是否容易相應？』『在我沒有分 別。如果強調禪，還有我相，一開口就有個我。』



『假如有人要學禪，您老人家如何教法？』『禪不是教的，各有根器。』『 德行好的人，是否容易體會到禪？』『這個我不知道。承天寺是自自然然的，這 裡住這麼多人，我沒有感覺在度他們。』『要他們自力自度？』『這不是用講的 ，一個鐘打下去，大家都聽得見的。』



精彩的開示，吸引了一大堆人，近的蹲著，遠的站著，都那麼恭敬，肅靜無 譁。老和尚是在為大家說法了，要大家「歇心安住」，老實用功。可是，我們的 問題還沒開始呢！



『假如有一批年輕比丘，精進發心，希望接受一種理想的僧團教育，將來能 光大佛教，老和尚有何指示？』有一些大法師可以辦僧教育。培植人才，我年 紀大了，要做也是來生的事了。』『有的其實只要您老人家點化一句兩句就夠了 。』『像我坐在這裡，嘴巴講我要度眾生，如何度呢？』〔有很多年輕人去看老 和尚，問起他們的願望，什麼叫弘法？什麼叫利生？答非所問。〕



『我們要身心變化得快，最好像您老一樣，經常打坐？』『你現在跟我講， 我才知道我在打坐。』『僧團的修持，在山林、在都市有什麼不同？』『起先宜 在山林修，過了一段時間以後，不只在都市中，街頭都可修。』『假如辦一個佛 教教育機構，或一個禪堂，在山林好呢？還是在都市好？』『不要說我們要做什 麼，還有色相，還有執著。』『您老人家在這裡方便說法，還不是辦教育？』『 這個承天寺也不是我的，如果是，我就成了寺廟的廟公了。』



老和尚就是不肯談教育。我們想，是他不喜歡玩弄名相，這裡現成的僧教育 不就是最好的話題？



『這裡有幾單出家眾？』『四、五十單。』『您老人家如何教他們用功？』 『隨他們自己用功，要修苦行，每晚有一枝香共修念佛拜佛。』『如何度日？』 『粗茶淡飯、自耕自食。』『這是百丈清規的規矩。』『規矩一立下，大家都要 這麼做。』『百丈清規在這裡有無補充？』『沒有。』『年頭不一樣了，怎麼可 能都一樣呢？』『從前出家和現在出家是不一樣了。』〔意謂：綱維應是一樣的 〕『除了規矩以外，有沒有教他們看些經典？』『有，要看經才知路頭，我教他 們看心經。』『還有呢？』『心經的包容很大，要自己去體會，自己去行，到了 自然明白。』『心經中那句話最為要緊？』『觀自在菩薩。』



『您老是拜地藏菩薩，行地藏大願的？』『我不知道，我懵懵懂懂。』『有 沒有教這裡的大眾都念誦地藏經，行地藏菩薩願？』『各人有各人的願力。』『 老和尚此生弘揚佛法，主要的大願是什麼？』『我一天到晚坐在這裡，也不知道 自己在做什麼？』『這是大禪師的作略……』『多大？最大也不過我的椅子那麼 大。』『同來的法師想修建禪修道場，老和尚是否能慈悲賜告一、二？』『我自 己也沒有力量。』『有人來求，也是有緣，希望儘量滿願。』『有，人家來求我 ，我都方便。』



這一趟老和尚的談話，據那裡的常隨眾說起，是近年來罕見的。難得他有那 麼好的興致，翠竹黃花，機鋒便給，還逼出了一部「心經」。不但提示了理想的 禪修道場如何修建，也使大眾共預勝會，同餐法味，誰說他老人家不會禪！