金剛持頂果欽哲仁波切 對 帕當巴‧桑傑的《修行百頌》論釋　27

在下一個世界中，既沒有家人，也沒有朋友，
聽瑞的人們啊，
把信心寄託於佛法之上。

當我們被一個小刺刺傷的時候，我們哭喊疼痛；當我們碰觸到冰寒之水的時候，我們冷得發顫。然而，我們如此珍愛的身體，很快就會變成一具沒有任何感覺的死屍。被焚化，被埋葬，被犬隻吞噬，或被禿鷹撕裂，是它唯一的命運。當我們離開這個世界的時候，父母、子女、朋友、僕從、房屋和財富都無法隨行。業力之風把我們帶走，如同吹動一根羽毛。我們將前往何處？我們將停留何處？我們再也沒有任何選擇。

誰能夠幫助我們？我們只能充滿信心地仰賴上師、三寶，以及終身修持的佛法，向他們尋求協助。因為只有他們擁有力量，能夠把我們從介於死亡和投生之間的中陰階段的痛苦和恐怖中救度出來，引導我們前往淨土。

修持佛法之初，但最後卻能夠獲得至極大樂。這和從事俗務有天壤之別；從事俗務皆以喜樂為始，以痛苦煩憂和理想破滅為終。

密勒日巴尊者曾經忍受甚麼樣的磨練和嚴苛考驗！然而，正是透過這些磨練和嚴苛考驗，密勒日巴證得了「金剛持」(Vajradhara)的不變果位──無別的清淨大樂(the pure bliss of non-duality)。他獨自居住在僻靜洞穴之中，但他的光耀卻遍及世界。他也必須跨越死亡的門檻，但是此刻，他端坐在淨喜淨土(the Land of Pure Joy)的壇城中央。這和驕慢的世人有多麼的不同啊！當一個國家領袖或百萬富豪過世的時候，人們會說：「某某人死了。」如此而已，不比一根蠟燭燒盡，一潭水蒸發重要。

「佛法」這個字也意味著去修補或去矯正；去糾正所有的缺點，去發展所有完美無瑕的功德。除此之外，我們如何能夠獲得自由？從修持佛法中所獲得的功德將留存下來，成為來世的心靈資糧。