修行，是個「動詞」，要付諸行動

第十七世大寶法王 鄔金欽列多傑



關 於「修」跟「行」這個部分。「修」，指的是心中的一種覺受、一種經驗。譬如說：我們會在心中有一種慈悲、關愛或者智慧的感覺會生起。但是，你光是只有種感 覺、覺受生起還不夠，更重要的是要去「行持」它。也就是將內在的感受或感覺，展現成外在的身語行為，或是語言上的一種行持。所以，修行，不是一個名詞，它 是一個「動詞」。也就是：你要這麼去做，你要努力去做，而不是口頭上說說：“嗯，我有慈悲、有關愛的心。”這樣是不夠的。當你的心開始動了，譬如說慈悲的 力量開始動了之後，它就會帶動你身體的行為跟語言，也跟著改變。然後，你會發覺你周圍的環境也慢慢開始改變了。透過這樣一種帶動，慢慢你會發覺自己的家 庭，周圍的朋友，或者是整個社會，慢慢到整個國家，甚至是整個宇宙，它都可能會有改變。



所以當我們說發願或者祈願，如果只是心中發願、口頭說說，多半時候，很難真正有很大的影響；但如果你不僅是心中祈願，它還帶動了你身體跟語言的行為，這時真正的修行力量，就能展現出來。



我們要運用心的光明，解決逆緣所造成的沮喪。要讓心有一個溫暖的家，就是有一個光明平靜的一個心，就算是知道明天你會死，但是光明的心不會死去，因為有這樣的光明，所以即使是死，都不會看到死亡的黑暗。



但 是，問題在於我們自心當中。自心如果沒有光明，外面看到的都是負面，好像都衝著你來，自己跟自己的心好像戰爭一樣，找不到光明跟溫暖。所以我們需要內心的 平靜跟光明，雖然我們死亡的時候會失去這個色身，失去所有今生的財物，但我們不會失去這個光明的心。這個心會永遠跟隨著自己。所以，我們就需要內心的清淨 跟光明。



心的本質是什麼呢？也就是清涼。清涼，也就是「明」、「覺」。它是非常光明的一種覺照力量，是光明的、透徹的、清晰的，能夠看到一切、照見一切，這就是我們這一念心。它也是清涼的、喜樂的，有一種inner peace，內在的平靜，當你具備的時候，就算你知道自己明天會死，你知道這個光明的心，是不會死的。



人 在死亡的時候，身心會分離，你會跟你所有珍愛的財物、家庭、親人分離，但是唯一不會跟你分開的是什麼呢？是你的善心。你跟你清涼的、光明的這一念心，是永 遠不會分離的。當你在逆緣造成的沮喪中，修行的方法就是：你要恢復到你心的光明，就像是讓你的心回到溫暖、清涼、光明的家。