【梭巴仁波切：轉化困難為菩提道】





視不理想的情境為 理想的，是最有效訓練心智的修持，是轉苦為樂的方法。



赤絳仁波切尊者曾闡釋，在此末法時期，轉困難於菩提道，有極大的利益。



在此末法時期，修行上有著許多無可避免的障礙。某些問題是我們必須會經歷的，也無從選擇，例如疾病。在這個時候，就必須要將這不想要的困境轉化，成為有利且必要的情況。如果不能在一切順逆境中都這麼做，就有退轉佛法的危險。例如，人便很容易在富裕時，喪失修持佛法的可能。



有一修心的偈頌說：

富裕並不好；貧窮其實更好。如果貧窮且遭遇困苦，則你能成就佛法。乞丐身是修持佛法的目標。

許多傳承的喇嘛，如密勒日巴尊者等，以苦行的生活成就正覺。聽起來上面的教示，像是說必須作真正的乞丐一樣，但事實並非如此。重點是要斬斷世俗的攀緣---所有成就佛法修持的障礙之源。



另一偈頌如下：

受讚美並不好；被批評其實更好。舒適並不好；不舒適其實更好。若得到舒適，是在耗損前世所累積的善業；而經歷困難卻是上師的加持。

獲得名位或擁有高權時，同樣也有退失佛法之虞。處於所謂的如意境，也就是所謂的快樂人生時，也有可能會退轉佛法的顧慮。這是因為擔憂失去這些擁有的如意情境，也正好就在退失佛法的危險之中。但相對的，身處逆境一樣也有迷失佛法的可能。這使得修持神聖的佛法非常困難。所以無論遭遇順境或逆境，都應該要能夠轉化它們，使其不能危害自己在佛法上的修持。



遇到問題時，想著：「這是上師的加持，這樣可以除去我的惡業，清靜我的業障，並且幫助我在大乘轉念上訓練我的心智，使我能為眾生成就正覺。困難給我機會發展我的心智。」



把一切受到的傷害當成問題，反复思惟它是怎樣的一個問題，並因此而煩心，這樣無法止息自己的苦。因為是思惟方式使遭遇化為苦惱，那麼便只有另一種思惟方式能止息苦和不快樂的心，那就是要能認識及詮釋自己的遭遇非苦，而是樂。



因此，每當問題出現時，應心生歡喜，視之為啟發內心菩提道的幫助，遇到阻礙時，要心生歡喜，立即想著：「這看似障礙，但對我來說不是，其實它能助長我啟發內在菩提道的證悟。」如此的訓練自己，使得在逆境中都能心生歡喜。

遭遇不幸時，運用善巧的方法極為重要。換句話說，每一痛苦的經驗都是可以觀修的。不同的問題，運用不同的法門，如此善用妙法，所有的苦都可以與善結合。所有苦的經驗都變成善了。





Pict: Osel and Lama Zopa Rinpoche at Kachoe Dechen Ling, USA July 2006