示及門弟子

第一世 卡盧仁波切



對於知道我的為人和生活，且有志從師學習解脫之道的人，我有如下的幾句忠言。



我們每一個人，既然成了慈悲佛陀的追隨者，就得在身業、語 業，以及意業方面，避免一切不善的行為，並且還要更進一步，盡力行使十善之業。六道一切眾生，從某一方面來說，都是我們的生身父母，但從無始以來；他們一 直都在生死輪迴之中，受著種種苦楚和磨折。對於這些眾生，我們應該培植愛心和慈心，以及寶貴的菩提心。我們不但應該經常觀修自他交換法門，並且熱 忱誦念廣大願文，透澈體會佛性的各個層面，創造、增進開悟的境界，並促使眾生的善根成熟。即知我們仁慈而又神聖的上師三寶和三根的實際，我們就應懇切地向 他祈願，觀想他安住於我們的頭上或心中，而一經祈願完畢之後，就想我們的心與他的心合而為一。



我們應該以觀音作為我們的本尊。佛陀曾在許多經典和密續之中教授此法，印度和西藏曾有許多學養俱優的大德信受奉行。此法不但易修，而且很有效驗。我們應該經常持誦六字大明咒，誦時心地要明、要空，時時警覺，避免攀緣，避免執著，避免散亂。世間一切萬法，所有一切在我們週遭不息起滅的現象，其本性悉皆空幻，而無獨立的自體。就其受到慼知的情形而言，它們確是產生種種不等的苦、樂感受，但就其實質而言，悉皆變幻無常。此諸亂象，是為生死輪迴而受痛苦的起源。我們一旦了悟此等現象畢竟皆如夢幻，以為是實的執著觀念自會煙消雲散。



一 般而言一切精神傳統，不論其是否為佛教的聖傳，其宗旨總不出下列二端：其一是當前的目標──提供皈依之所，庇護下三道眾生，使其進昇上三道。其次是究極的 目標提供皈依之所，使眾生避免一切輪迴之苦，令其登上解脫之道。由於所有這些傳承皆出自佛陀的開悟活動，但為引導種種根基不同的眾生而以種種不同的方式顯 示，因此，我們對所有這些法統都應深信不疑。

特別是所有傳至西藏雪原的一切大法 ── 薩迦、格魯、噶舉以及寧瑪派的教法，皆是佛祖在經典和密續之中所傳授者，不但完備而且無誤。而在這些傳承中，所有成就祖師的法系都一直相續不斷。他們的法 力和加持力不但沒有減弱，反而在繼續傳持當中。他們對究極真理所作的教示並未偏離根本要點。他們對實相的性質所作的哲理觀察，為修行的人提供了一種健全的 基礎。他們為使學者免於混亂而用觀修方法，形成了一種穩實的道路。他們的開示醍醐並未失其效力。許多學驗俱優的祖師，已達各種靈悟境界的菩薩，已以他們的分身出現在所有這一切法系之中。此外，尚有無量無數的人，都像偉大的傑聰密勒日巴一樣，達到了高度的成就。他們每一個人的法彙，莫不皆是可使學者開悟成佛的甚深教法。



因此之故，對於任何一派傳承，我們不但應該避免盲從、敵視或者譏誚。而且應該訓練自己，完全尊重、崇敬它們，給予不可侵犯的神聖敬意。我們應該修習我們最感吸引的那一派教法──順應前生前世所結的善緣。不論我們追隨哪一宗哪一派，最重要的一點是，徹底修習直抵於成。

總而言之，學習上師的解脫生活，我們應該經常培養這些認識。了知輪迴是苦，應求出離。了知、發意、敬信三寶、尊敬上師，認其已經徹悟如佛。慈被一切眾生知其為我父母，積集兩大修習資糧。將形象與聲響體現為本尊和咒語。保持自然智而無所作。以善行了結不時生起之慾望與我慢。避免有欠健全的事物，視之如毒。避免宗派的偏執與仇視。協助有緣眾生，使其登上解脫之道。



我們如能遵行這些要領並效法上師的解脫生活。我們所得的自在而又幸運的寶貴人身，就沒有虛費了，上師的意願也就完成了，父母的慈恩也就回報了，而利他自利的願望也就實現了。