[ 至 尊 密 勒 日 巴 傳 ]



本性離垢晶石大靈塔，現似被那邪見所染汙，

成熟解脫甘露淨洗的，密勒驗證之光永閃爍。



雪域成就自在無與倫比的至尊密勒日巴誕生在拉堆貢塘的甲俄染，父名密 勒.西繞蔣采，母名楊冉嘎堅，于陽水龍年(西元1052年)誕生[1]，取名推巴嘎(聞喜)。



後又生一個妹妹，名叫琵達袞吉。密勒家族在本地比其他家族更 富裕、更有聲望。當密勒父親臨終時，把裏外的所有財產交托給密勒的姑叔二人，立下兒子繼承父業的遺囑。密勒尊者逐漸長大成人。



某時，密勒母親召集姑母、叔父以及親戚鄉鄰，給他們讀丈夫的遺囑，要求所托財產退還原主，並希望娶結賽為兒媳，讓密勒成家立業。



但是，姑母和叔父不 答應，他們把密勒家族的所有財產占為己有。為此，密勒尊者自小領悟到了苦諦[2]。母視靠為鄉鄰作紡織羊毛活的報酬來養育密勒兄妹倆。後來密勒跟隨一位寧 瑪派的上師學藏文。有一次他唱著歌回家來，在巷口遇上母親，母親說：「沒有誰像你母親那樣辛苦，你卻想起唱歌。」



說著就大哭起來。密勒尊者也傷心地落著淚 問母親：「那我該怎麼辦？」母視說：「你能否學點咒術？」密勒尊者答應學咒術。母親用所有家當換了一匹馬和兩包染料交給密勒，把他和從其他地方來的幾個夥 伴送到貢糖下部，母子分手時母親說：「孩子，你不要急著回來，你要讓所有的怨家對頭都遭到災難。」母子相互說了一些安慰話就分手了。



到了西藏，密勒尊者逢人便打聽誰的咒術最厲害。結果都說雅隆的雍同濯傑的法術最厲害。於是，密勒尊者來到波通這個地方雍同多甲大師尊前，獻上供養禮 物，並訴說了自家的歷史。師父說：「我要查一下你所說的是否真實。」



後來雍頓大師說：「到我這裏來學咒術的人很多，但從來沒有像你這樣可憐的，一定要學會 咒術。」讓密勒尊者帶上禮品和介紹信前往達納地方的魯瓊大師處學咒術。密勒尊者來到魯瓊大師尊前，獻上禮品並訴說了自己的歷史。後來修建了一間靜室，密勒 尊者在此靜室內修煉大師所傳的紅面黑面凶曜的誅敵神咒。



十四天后修煉成功，親眼見到了守誓護法提著血淋淋的三十五顆心臟，堆放在壇城周圍。當時，遠在家鄉 的姑、叔及其親戚們正在設宴辦喜事，密勒尊者從這裏作法，以其咒力，使房子倒塌，讓三十五個人去見閻王爺。為此，家鄉的村民們商議，要派人來殺死他。密勒 尊者的母親托一個瑜伽行者給兒子帶去金子和信，告訴兒子說：「生兒真有用，咒術有效應，再降一次冰雹。」



密勒尊者又來到雍同大師尊前，學修降冰雹術。學成 後回家鄉降了三層牆板厚的冰雹，並給鄉民捎口信說，還要在村頭村尾施放咒術，毀滅整個村子。鄉人都懼怕，誰也不敢再欺侮密勒尊者的母親。



此後，密勒尊者又回到西藏，在雍同大師尊前侍候師父，當時，常為以前所作的惡業深感悔恨，開始嚮往著學佛法。此時，恰巧師父也因一些事情而心生悲 哀，因此也鼓勵密勒尊者去學習清淨正法。於是，密勒尊者帶著乾糧來到察絨那地區的雍登拉迦尊前，在此求得了佛法並開始加以實修。由於師父把大圓滿法[3] 過於誇大，密勒尊者心生惰情，不肯觀修，使得正法與人完全分開。



此時上師說：「如果你確實想求正法，就到羅札烏谷去，那兒有一位印度大德那洛巴的親傳弟 子，人稱譯經王或瑪爾巴大聖。他是一位無以匹敵的上人。」



一聽到瑪爾巴的名字，密勒尊者的心中就油然產生一種難以克制的敬仰之心。於是，密勒尊者一心一意地前往羅札，到羅札山口就開始邊尋問邊往前走。在曲 拉崗拜謁寺廟並向孩子們打聽瑪爾巴譯師住處，有些孩子說不知道，其中一個孩子說：「可能是找我們的洛追大叔。他就住在這個村子。」



密勒尊者來到村頭，看見 一個身體魁偉健壯的瑜伽師在翻墾土地，密勒尊者問：「請問瑪爾巴尊者住在什麼地方？」對方反問：「你找他有什麼事？」密勒尊者回答說：「求正法。」把自己 的來意詳細告訴了瑜伽師。瑜伽師說：「譯師就在附近，不是我，我也不懂法。」密勒尊者請求瑜伽師作伴去找譯師。瑜伽師在地上畫上線說：「你把這塊地墾完， 我就陪你去找譯師。」於是密勒尊者迅速地把地墾完。瑜伽師說：「徒兒能成事。」



並給密勒尊者喝酒。此後，這位密宗師回家了，不久就有人來叫密勒尊者進屋。 密勒尊者一到房內就見到了剛才那位瑜伽師，使密勒驚呆半響。大師說：「你所尋找的上師就是我。」密勒尊者便向上師頂禮膜拜，並把身口意三業供養予上師。



後來，密勒尊者走遍洛札的上上下下去募化，用募化來的青稞換來一口四耳赤銅鍋（燈），把它供養給上師。上師用棍子敲響銅鍋（燈），然後裏面裝滿點供 燈用酥油，並為密勒尊者的未來作授記。當密勒尊者向上師求法時，上師說：「拉業地方的一些壞人經常打劫來找我學法的弟子，你給那個地方施放冰雹並念咒。」



於是密勒尊者念咒語、降冰雹。再向上師請求賜示教授時，上師說：「你只降了兩三個雪彈(即冰雹)，怎麼能得到我飽受艱辛從印度學來的正法？」不給密勒尊者 傳法。此後至尊瑪爾巴想讓密勒修建碉房以淨除密勒尊者的業障。



密勒尊者遵從師命，在東西南北各山頭修了圓形或三角形的碉房，可是每次修到一半，上師又讓他 拆下，並把土和石頭還回原處。此後，上師又讓密勒尊者修建四方形的頂如長頸瓶的九層色喀古托。密勒尊者的背部都潰爛了，脈血像水一樣流淌，手腳都磨破了。 因密勒尊者一有空就幫師母做燒火、掃地、打酪等事，師母也經常在上師面前為密勒尊者說情，請求上師給密勒尊者傳法。



可上師卻說：「吐勤[4]徒兒，你只修了個小屋，可是我的怙主那洛巴大師為了向帝洛巴上師求法，經受了十二大苦和八十小苦。我也不顧性命前赴印 度，不惜財帛，向那洛巴等上師毫不吝惜地供獻黃金求法。你能做到這些嗎？」



當察絨．梅敦村布請上師傳授勝樂金剛大灌頂，堆‧促敦旺額請上師傳授密集金剛大 灌頂，雄‧俄敦曲多請求上師傳授喜金剛大灌頂時，師母把自己的松耳石交給密勒尊者，叫他當供養獻給師父，以求得教授。但是，上師不僅不給密勒尊者傳法，反 而打密勒尊者，把他從灌頂席位上趕走，並批評他、責?他。但密勒尊者始終沒有對上師產生失去信心的邪見。此後，色喀古托的走廊等也修成。



一次，在初十日進行薈供輪後的晚上，至尊瑪爾巴因喝醉酒而沉睡了，師母便把那洛巴的六種身嚴蓮花鬘和以上師名義假造的一封信交給密勒尊者，叫他去找 俄敦.曲多學法。



密勒尊者遵從師母旨意來到俄敦.曲多尊前求法。俄敦很高興地說：「吐勤來得很好。對野漠地方的人常來打劫我的遊牧部落，你給那兒降一次冰 雹吧。」於是，密勒尊者大降冰雹，把那兒的土地摧毀無餘。密勒尊者從一棵樹底揀了一兜被冰雹打死的鳥雀和老鼠，堆放在俄敦面前說：「我是來求正法的，但除 了下地獄的罪惡外，一無所獲。」並抽泣著。俄敦說：「徒兒是為師造的罪，你沒有罪。」



說著彈了一下指頭，結果，那堆死屍立刻就活了，鳥飛到天空，老鼠鑽入 地裏。密勒尊者的心也得到了些安慰。此後，俄敦給密勒尊者傳授喜金剛灌頂，密勒尊者按教授進行修煉，但未曾生起絲毫的感應，悉知是未得到至尊瑪爾巴允准所 故。俄敦.曲多攜帶身口意方面的所依以及一些內外財產前往瑪爾巴譯師處，密勒尊者也一同前往。



在色喀古托寺落成慶祝典禮上，至尊瑪爾巴唱了一支禱告吉祥的道歌後，嚴厲地批評了密勒尊者、俄敦.曲多及師母。爾後對密勒尊者說：「你是有緣弟子， 我這樣讓你吃苦受累都是為了滌除你的罪障。從現在起，我要攝受你，給你傳授教授，你高興吧！」於是，上師剪下密勒尊者的頭髮，取名多吉堅贊，在勝樂金剛曼 陀羅中傳授灌頂並賜密名為協巴多吉。



此時，密勒尊者親見天空中顯現的曼陀羅。上師把一切教授傳給密勒尊者，還傳給無身空行五法，並說：「無身空行九法的其 餘四種你自己去取吧。」此後，密勒尊者發誓將把那洛巴教授給予補缺。那洛巴曾為瑪爾巴尊者授記云：「子嗣像天空花消逝，而法嗣似大河水長流。」這就是預示 像在《夢幻四柱》道歌中所說的四大弟。翌日，上師用手杖頂著密勒尊者的胸口說：「我赴印度，千辛萬苦學來的教法全部傳給你了。」



當密勒尊者閉關修持時，因作惡夢，思念母親心切，請求上師允許他回家鄉。上師說：「你回家鄉也難以見到你母親，雖然需要抓緊時間修煉拙火定[6]， 但如果你長期這樣悲痛，你就去吧。在家鄉只能呆七日，現在佛陀的餘法壽命短，而魔類猖行，所以，你不能耽擱修練，你要到岩山和雪山中去修行，要取得心要成 就，將來某個時期，你要起風脈的障礙，屆時可以啟閱此卷。」



隨即賜給密勒尊者一個加蓋火漆膠印的密封紙卷。師父、師母及眾師兄弟把密勒尊者送至桂噶山，相 互說了許多表示離愁的話。密勒尊者看著師父，一步步倒行著，依依辭別。密勒尊者走了三天，來到家鄉，見到自家的房屋已倒塌，一切都已成為烏有。



倒塌的房內，有一上面長著青草的土堆，撥開草叢看時，母親的骸骨暴露出來。至尊瑪爾巴所說的：「家鄉貪戀碉房中，住有無常虛幻之軌範師。」話的含義這時才領悟到 了，心中無比悲痛。最後為母親的遺骸修造了一些小泥塔。



此後，在家鄉後山的一個岩洞中修持。某一次，化緣來到姑母的住處，姑母罵密勒尊者是出賣靈魂的乞 丐，並唆狗咬他，用棍子打他。密勒尊者倒在溝中，為此，尊者唱了對親戚到失望的道歌[7]。後來，又來到叔父門前，遭到雨點般的箭頭和石子的襲擊。此後來 到紮迦爾山，斷絕一切香甜食物，依靠蕁麻堅持修行。某時，見到妹妹琵達袞吉，妹妹給尊者送來食物和酒，於是密勒尊者的體力大增，獲得悉地。



此後，在札瑪爾瓊隆，收服了魔王毗那耶伽，說了六憶上師道歌。並按師命，前往拉企雪山[8]，制伏了象鼻天，說了拉企曲桑道歌。次年，又來到拉企耐 梯，唱了眾所周知的雪山大歌。



此後，想按師命，前往芒域[9]的阿柏巴山和尼泊爾的浴摩崗惹雪嶺，便又重返貢塘。走到林瓦岩洞，感到很愜意，遂暫留此地， 說了林瓦窟妖女的道歌。此後，到了柏巴山麓的饒馬降秋宗[10]，說了降服一個黃鼠狼天女的饒馬剎土神的道歌。



爾後，到江彭的朗喀宗住下，利濟了很多非人 [11]。繼後，到了浴摩崗惹雪嶺，住在僧伽拉森林中的達楚僧格宗，在那裏化度了一些人和非人。當時得到授記說，應該回藏區，住在深山寂靜處，於修行中相 機普度眾生。於是便遵從授記回藏，住在古塘的一個岩窟中，說了鴿子道歌。這是關於降伏鬼神，使其受佛法約束方面的道歌情況。



第二，會見諸心傳弟子並引導他們走入成熟解脫方面的道歌情況如下：當密勒尊者住在札甲多吉宗，正在饒益廣大眾生時，金剛瑜伽母為尊者授記諸弟子將至 情況，特別提到了前往印度取空行耳傳法的弟子惹瓊.多吉札巴[12]將要前來，並示其住處。於是，密勒尊者前往貢塘饒拉溝的薩俄浦，並駐錫此地，見到了心 傳弟子惹瓊巴。惹瓊巴為了治病前往印度，回來之後，師徒二人又重相會。



在惹馬菩提窟遇到了咱普惹巴。爾後，到了饒馬降秋宗，遇到了惹巴.桑傑覺。後前往聶 拉木贅浦並往下來，其間，給早就虔信尊者的覺敦（放）.釋迦古那傳授了灌頂和教授，使其得到成熟解。此後到達雄打各時，遇見了女弟子白達本（馬），回格巴 勒松時，在單茹羌[13]的一個驛站中遇到了司班惹巴。後來到拉堆的甲基室利山觀修，遇見了直貢木惹巴。爾後，為了秋天靜坐而去募化，在曲米歐邦，遇到了 惹巴.希瓦沃。在金剛巴伽附近遇到了恩宗惹巴。



此後駐錫在拉企雪山時，遵從上師授記，又受空行母的敦促，前往岡底斯雪山[14]。行至中途，遇到了當巴賈 普瓦。繼續往上走，在洛倭哥鳥拉托附近，遇到了卡瓊惹巴。一個冬天，在布?山谷的直澤雪山遇到了惹巴.達瑪旺久。春季回岡底斯山時，用神變力制伏了苯教 [15]徒那若苯瓊，作了底斯雪山道歌。



以後，又往下走，在札甲多吉宗住下，遇到了絨瓊惹巴。後因受空行母的敦促而動身，在途中看見了北浦的瑪摩宗，於是 在此住了數日。一個叫路孜惹巴的牧人前來侍奉隨密勒尊者，以後成了一位得道大德。這以後，在拉浦白瑪宗遇到了謝貢惹巴，後來尊者駐錫朗喀魯杜宗和北浦瑪摩 宗時，他來侍候過尊者，作得很出色。此後，到覺若支厄附近，又遇到了惹瓊巴。



爾後到門尼鄉谷答應住下來，遇到了奇日惹巴。仗此緣力，尊者的盛名，便傳遍了 全尼泊爾。又仗度母的授記和敦促之力，柯孔王也對尊者供養敬禮。此後，惹瓊巴和謝貢惹巴迎請尊者駐錫拉企山口的年永浦。第二年遷往瓊隆紮。然後又到曲窪， 並依次說了長壽女三道歌。此後來到鎮定馬，遇到了惹巴.多吉旺久。



其後，師徒駐錫在聶拉木贅浦，在柏波宗遇到了印度的達摩菩提，他給密勒尊者頂禮。由於這 宏大的福德力量，講法相的達洛法師心生嫉妒，前來與尊者辦論。密勒尊者以神通和法力擊敗了達洛，並為此事作有道歌。仗此因緣又作了熱窮．底布的道歌。這期 間，在贅浦又遇到了麥貢惹巴。



在聶拉木那察，到了惹巴.薩雷沃。以後尊者來到札瑪爾波，悉知惹瓊巴從印度回來，便前去迎接，說了牛角和野騾的道歌。在曲窪 遇到了達波連貢惹巴。在鎮的卓德札西崗遇到了娘麥.達波拉傑，他是釋牟尼佛曾經親自授記過的大士，是密勒尊者的最大的上首心傳弟子，是比丘金剛持大菩提薩 垂月光童子的化身，為了普度眾生才投生為人的。駐錫曲窪翁瓊期間，遇到了曾反對過密勒尊者的洛敦格頓，尊者攝受了他。



在基普的尼馬宗，遇到了鎮.哲敦紮西 白。在修大行時，眾僧中有一名裏果恰如瓦者作為侍者隨行。空行母曾為尊者授記說，尊者的人間弟子中得大成就者就有二十五位。其中有八位心傳弟子，十三位親 近弟子及彼等四姐妹女弟子。尊者與這些弟子會見的情形，各自有一大類道歌章節。



其三，各種流散的道歌情況如下：密勒尊者在一些內秘密宗堡，遇到心傳弟子時前前後後說了很多道歌。有為僧徒與女弟子問答而作的道歌章。駐錫崗布時， 說了本波山道歌章。爾後又到聶拉木，作了灌頂及開光道歌章。





在咱瑪作了辛多摩和勒斯邦道歌章。其後，作了其卓替擦章。與惹瓊巴一起前往拉企時，作了制魔大 岩洞章和散悶章。爾後又往上行至讓頂，作了浦馬章。此後受女弟子們的迎請，駐錫聶拉木贅浦時，尊者自述其傳奇歷史，作了惹瓊巴赴隆地章。經獅面空行撮合， 在推拉遇到了當巴[17]，並作有道歌。在勒興，作了超薦大悲鉤和報答母恩章。為咱瑪女弟子和聶拉木大眾說了最後遺教歌章。



此後作有赴曲窪章，在定日作了 拉傑央俄章。到了曲窪作了前往隆地的後章。在鎮拉卓，作了為施主紮西孜說法章。在鎮紮喀，作了澤塞邦和枯救等眾女弟子章。在札瑪爾波托作了降伏四魔章和密 宗問答章。作有使眾弟子皆生歡喜而示現神通變化章。這些為眾所周知或為人鮮知的轉動法輪的不可思議道歌章節，能使無數有緣善根者得到成熟解脫。如此，稀奇 無量的事業在密勒尊者的道歌全集中有詳細記載，在此簡述如上。



當密勒尊者的宏化大業即將圓滿完成時，因聶拉木的格西.紮甫巴對密勒尊者懷有嫉恨，遂賄賂他那美麗的姘婦，讓她在尊者的乳酪裏下毒，暗害尊者。對這 一切，密勒尊者瞭若指掌，他對那個婦女說：「你沒有大罪，為了讓你得到報酬，我才示寂的。」於木兔年(西元1135年)季冬十二月十四日早座時，密勒尊的 變化曼陀羅身融入清淨法界，年屆八十四歲。



此時，諸天神和空行母都來向尊者供奉，天降花雨，近處厚度可掩過腳背，遠處能改變地上的顏色。火葬時，惹瓊巴從 遠方趕來，密勒尊者以手按下火焰，示現毫無病疾的金剛身，說：「惹瓊巴，到我跟前來。」並作道歌。



爾後，再次把身化入光明中。出現了不可思議的所依，但 是，除了在靈堂石上的天然金剛誦三個字母外，不要說留下舍利等所依，連靈堂的石頭等被空行母包裹在絹簾內，迎請到空行剎土。此尊者有惹瓊‧多吉紮、惹巴‧ 希瓦沃等許多弟子，其中，不舍肉體而往空行剎土的弟子有五個。?



注釋

關於密勒日巴的生卒年代有幾種不同說法。在才旦夏茸先生所 著《藏族歷史年鑒》和《白琉璃》曆書都說活了八十四歲，但具體生卒年代為1040─1123，與《密勒日巴傳》和《直貢法嗣》中所記生卒年1052─1135，剛好早一輪年。



苦諦─佛教四聖諦之一。自因業及煩惱(集諦，苦之因)所生取蘊，有漏情器世間為其後果之一切事物，為眾苦之蘊，當知如病，此於聖者，始能如實現見，故名苦聖諦。



大圓滿法─藏傳佛教寧瑪派密法。



吐勤─密勒日巴本名推巴嘎，意為聞喜。後因會咒術，人稱吐勤，意為咒力強大。後取法名多吉堅贊，意為金剛幢，又取密名?巴多吉，意即笑金剛。通常 稱為密勒日巴，密勒是家族名，日巴(惹巴)是著布衣行者之意，因密勒日巴及其弟子經常身著單布衣，其許多弟子名中也帶有“惹巴”。



身口意為三密：佛像為身之所依，佛經為口之所依，佛塔為意之所依。



拙火定─猛曆火，又名絕地火或臍輪火，系那洛六法之一，亦是密乘圓滿次第根本法之一。集中堅守脈風、明點，以使臍中針影(即上面所說的形如倒堅梵 文字母短阿)燃起樂暖。



功能猛曆焚燒一切不淨蘊界，灰盡一切煩惱尋思，迅速生起俱生妙智。臍輪火梵音旗陀離，在密乘經典中說旃陀離主要有三種：1.自性旃 陀離：即外猛曆火，請法自性空。2.猛曆旃陀離：即內猛曆火、臍輪短阿字。3.和合旃陀離：即密猛曆火，一切深妙空性與極無變化大樂雙邊和合。此處所說臍 輪火好似內猛曆火。





密勒日巴借用詩歌形式，向人宣傳佛法，從而創作了許多證道性的詩歌。中央民族學院編寫的《藏族文學史》中云：“《道歌全集》包括三個部分。



即：1.降伏來犯鬼神(非人)使受佛法約束；2.引導具緣弟子走入成熟解脫道；3.其他種種。共分五十八節，約四百首詩歌。”但據有關計密勒日巴的道歌有 萬首之多。藏文版《密勒日巴傳及其道歌》說道歌有五十七方面，共五百多節。





拉企雪山─西藏定日與鎮日之間一大雪山名。是佛教聖地之一。密勒日巴曾於此山中長期靜修。



芒域─西藏自治區的阿里普蘭至西藏昂仁、吉隆等縣一帶與尼泊爾接近的地區古名。



宗─有兩層含義。一是指堡參、要塞、山寨。二是指行政區 域，相當於縣。



非人─即鬼神。六道輪迴三善趣之一。



惹瓊.多吉札巴─(1083─1161年)生於後藏貢塘地方，十一歲起即從密勒日巴學法，兩次赴印度，從底普巴和瑪幾珠傑等學完無身空行母法，複返藏傳給上師密勒日巴。其歷史詳見《日瓊巴師徒簡傳》西藏人民出版社。



單茹─即右翼。松贊於布時期行政區域名。中區前後藏四翼之一。以朗木林為中心，東至朗馬古普，南至聶拉木，西至皆麻拉古，北至麥底曲那一帶地區古名。



岡底斯雪山─西藏大山脈名，在喜馬拉雅山脈之北，發脈於昆侖山脈，南行複折而東進，蛇蜒達於林芝。其主峰在阿里專區普蘭縣境，通稱靈雪山(即藏名岡仁波切)，是著名佛教聖地之一。



苯教─西藏原始宗教名，創始人為與繞。盛行時分本地、外來和竄譯三派，有黑本、白本兩支。早期以禱神伏魔為人禳病、薦亡為業，後與佛教不斷鬥爭吸收，在見、行、修各方面產生了許多和佛教相似的經典。



度母─救度佛母。梵音譯作多羅。佛依救度八難而立的一類本尊佛母名。依身色、標幟、姿態不同，分為二十一度母。藏傳佛教中以白度母、綠度母為主。



當巴─（？--1117年）系南印度人，從當時許多高僧學到顯密教法。有的藏文史籍說他活了五百歲。在《土觀宗派源流》中云：「在列數這些大師 中，最早的有因陀羅菩薩、龍樹，晚的則什麼大德都計算在內，時間上前後頗不相合，我想當巴的壽數可能最長，住世最久吧。」據說當巴入藏五次，還到過漢地。 他最早把息結派的教法傳入西藏，他的弟子中最有名的是希解初、中、後三傳的弟子。全名為帕當巴桑傑。