我對在家居士的一番苦口忠言6/7

益西彭措法師

決堤的洪水



有人會想：用個手機沒那麼嚴重吧！你的說法是不是杞人憂天呢？



這是你沒有好好觀察業力增長廣大的規律。尤其現在這個時代，科技每到一個新的階段，在短短時間內，就會造成社會人心的巨大裂變。它有很快速的連鎖反應、惡性循環和大面積的傳染效應。



舉個明顯的例子來說，中國到了七十年代後期才開始出現電視，不到十年，電視已經普及到家家戶戶。開始的時候，大家都認為家裡有一台電視給生活增添了很多樂趣。電視裡有很多精彩節目，一打開電視就知道世界各地的情況，那時候，在人們眼裡電視是人類的一項傑作，把它當寶貝一樣看待。



我想當時如果有人說電視是魔王，肯定會遭到人們的一致反對。不是看成是瘋子的語言，就是認為這個人是死腦筋，思想落後，一點不知道緊跟時代。



後來電視的發展非常快，而且信息量高速增長，從一個頻道增到三、四十個頻道，從兩三種節目增長到成百上千種。經過幾個月的串習之後，人就乖乖地成為電視的俘虜，每天晚上都是守在電視機前，它讓你笑，你就笑；它讓你哭，你就哭；它讓你憤怒，你就憤怒；它讓你唱，你就唱；它讓你貪，你就會貪。





可憐的人，就這樣被一種虛幻的假像所擺佈，喪失了自己獨立思考的能力，喪失了一顆純潔無染的心。而且，發展到不看電視就無法過日子的地步，多少人一生大量的時間都是在電視機旁邊度過的。人一生的時間是那麼寶貴，本來可以做很多對人類有意義、或者弘法利生等等的事業，一有了電視，就讓人的心散亂成性，我們知道，事業來自精神，而電視就是一個食精氣鬼，它會讓人的心誌發生很大改變。有的時候真的難以想像，一種物質的魔力有這樣大的力量。



在電視進入家庭之前，人還有自己正常的生活，還有時間進行獨立的思考，包括家人、朋友在一起相處的機會多，人和人之間有交流、有人情，總之生活有一種淳樸、安靜的氛圍，人本性裡的東西很直接地流露。



但是電視看多了、看久了，人的淳樸、善良等等就會逐漸消失，在很多人身上都出現了明顯的電視中毒症狀。比如，人變得只願意看電視，而不習慣也不願意和人交往了，人和人之間的情感交流越來越少了，電視在指導人的思想、行為，而包括父母親、老師的話根本不起作用。各類小丑都在電視上散佈貪嗔癡的言論，公開顯示人性醜陋的一面。



人跟著電視很快就學會了虛偽、學會了欺騙、學會了放縱煩惱，各種奇奇怪怪的行為、各種奢糜的生活方式，各種暴力、色情的節目，不斷毒化人心。造成人情冷漠、人心邪惡，社會風氣、道德水準迅速滑坡。



數以億計的人最後都在電視前迷亂了、淪落了，喪失人類最可貴的本有天真、良知和智慧的功德。



不知大家觀察過沒有，對電視上癮的人，總是呆呆地坐在電視機前，你問他：為什麼你不管節目是好是壞，天天都要看呢？他會說：這就跟吸煙、喝酒、看報紙一樣，我已經養成習慣了，我離不開電視了。他的答案就是這樣的。



所以一個好好的人就會完全被電視控制、愚弄，被虛幻的光影埋沒、毒害了。所以才十來年，回頭再看，末法時代的業力太重了，一個小小的電視已經把全世界的人都一網打盡，幾十億的人都已經迷進去了，這種共業一旦形成潮流，就成了無法收拾的局面。



從上面的例子我們完全可以看到，業增長廣大的現象。所有有智慧的人都應該懂得防微杜漸的道理。在一種不良因素剛剛露出苗頭的時候，就要迅速切斷。不然等它發展成氣候，就無法控制了。這就像一點毒素侵入體內，如果不能迅速遏制，那麼很快就會漫布全身，把人毒死。



目前人類已經進入了網絡時代，它的染污信息量、影響面和對人的危害程度，已經遠遠超過了電視。我們應該觀察到，這是我們這個時代最可怕的染污源，這是一個能讓相續毀滅的最高危地帶。如果按這股趨勢發展下去，最終人類會斷送在網絡上。所以處在這種形勢下，每個人都要好好思考一番。



用手機、上網是初學者修行的大障礙



比如，我們在學過一段法義之後，特別重要的是自己下來時要反反复复地思維，把聽到的法義融會貫通，真正消化在自己心裡。



那麼思維就需要有安靜的環境，在沒有人的寂靜地方，遠離人、事的干擾，才能靜下心來心緣在法義上，從方方面面作詳審地觀察。尤其是那些甚深的法、微妙的法，這樣殊勝、微細的內容，對心態的要求更高。



如果心力不集中，連在心裡憶念一下都不可能，不用說深入展開，更不用說集中思維的火力突破難關。所以說大概略略的講一點，聽一點，說一點，這些法義好像沒有什麼大障礙、不能趣入的感覺，但是講的法深一點、微細一點，那麼這些內容必須要心力集中，不是散散亂亂的狀態當中能夠深入，能夠通達的。



如果我們使用手機，或者在家里安電話，和外界有很多聯繫，那在思維的期間，來一個電話就會把思維的法徹底打斷。等到通完電話，反觀一下自己的心就知道，心識早已移動了成百上千次，再拉回來需要作很長時間的加行，才能安下心來繼續思維。如果在一個下午當中，連續來過四、五個電話，那整個下午已經七折八扣，什麼思維也作不到。假使在談話時動了煩惱，那麼有可能一整天都處在不寂靜的心態當中，久久不能平靜下來。



但是很多人還意識不到說話和心態有極密切的關係。口一動，心就在動。只要口沒緣在法上，語言就不寂靜。語言不寂靜，心就不寂靜。不需要多久就會讓心態發生很大的改變。比如，有時我們念誦、修法，作得很精勤的時候，心會出現安祥的狀態。但是一打電話，說了世間的雜語，這些覺受很快就會消失。所以大家要記住“話說多了心就會散”。



《長阿含經》中說：“出家修道，諸所應行，凡有二業，一曰賢聖講法，二曰賢聖默然。”佛陀也告訴弟子，修道人在語業方面，要么講經說法，要么默然用功。但是有了手機確確實實是增長綺語的因緣。這個地方，大家一定要觀察清楚。手機是什麼呢？手機就是提供你隨心所欲說綺語的造業工具。如果我們不用手機、不在家里安座機，只是有重要事情的時候才使用公用電話，這就是很好的保護心相續的做法。因為這樣就約束了我們的心，無形之中控制了綺語和由語言滋生的黑業。



相反來講，一般有了手機、有了座機，就給綺語大開了方便之門。我們知道，造業的工具是形成業力的重要因素。比如，殺生習氣重的人，禁止他帶槍、用槍，就是切斷他造殺業的途徑，如果放任他帶槍，他一摸到槍，就想去打獵，就是這樣一個道理。用手機也是這樣，自從手機普及之後，人們隨身帶著手機形影不離，上車時打手機，下車時打手機，排隊時也打手機，甚至上廁所時也打手機。



手機造成的結果就是口業加倍地增長，甚至人失去了自控的能力，散亂心非常嚴重。所以，如果在一個清淨道場開許僧眾使用手機、家里安座機，打成習慣了，手機肯定是天天放在包裡、塞在身上，一出經堂的門就拿出手機這是肯定的，一拿出手機來就邊走邊打，打慣了，就成了外表上是個出家人的形象，裡面是在家人的相續，這就徹底失壞了出家的意義。



有人談到打電話對他修行造成的影響。他說：有一天，我正緣著一段法義，思維輪迴的過患。一想到自己無始以來沉淪在生死苦海當中，內心變得沉重，很悲哀。這時來了一個電話，我說了一些世間話語。我放下電話再反觀自己的心，悲哀的心情早已離我而去，樂執的顛倒又重新覆蓋了我的心，以後我沒有生起過那樣的善心狀態。



這個例子提醒我們，對初學者來講，最好不要和世間的雜染因緣接觸。大家要觀察這其中的道理，這裡很重要的一條，就是心和心之間，有相互的作用。對方的語言可以直接影響自己的心態。我們和世間人接觸多了，他說的、想的多數是和修行無關的內容，而自己是個初學者，相續裡的世間習氣很重，所以一談起來，大多數變成增長貪嗔癡的世間語言。



比如說，你在修出離心、觀輪迴是苦，再再地觀修所緣境，心態就會開始向厭離的方面轉變。但是如果在剛出現微弱的變化時，又打電話談論輪迴享樂的事，就成了毀壞修法、讓覺受消失的因緣。



我們談世間的話題時，興趣勃勃，貪執心現行得很強，不知不覺當中修法所出現的那點火星就會被顛倒分別的大風吹滅了。或者，我們經過幾天地持咒專修，心態上出現一點清淨的狀態，一打電話和家里人聯繫，動了感情，馬上情緒就變得雜亂。或者，我們在和可愛的對境通電話時，容易動貪心；在和不可愛的對境通電話時，容易動嗔心。而且，隨著交談世間法，會生起各種各樣的不清淨心態。



我們持咒、念佛需要護好口、護好心，不然就沒有多大的效果。很多人有這樣的經驗，在通電話時動了貪嗔，或者散亂、放逸，隨後在幾個小時甚至幾天當中，這些煩惱的心所一直起作用，結果數量上看起來念了不少，其實要找兩三句念得清淨的也沒有。



連打電話都是這樣，何況在網上散亂呢？一個人在網上散亂，只見到他相續裡的染污念頭起伏不斷，下了網就會發現身心已經受了很大的染污，這樣還沒修到一點佛法的東西，已經虧了一大半，到哪一天才能真實得到佛法的受用呢？非常非常困難啊。



總之，我們要知道，打電話最容易受感染，對方是什麼樣的心態，談的是什麼話題，心一和它同步，就開始被轉了。我們也要知道，現在真實修行的人不算多了。即使是佛教徒一般口裡也不會去談佛法，不會去說苦、空、無常、無我等等，多半願意談世間的雜話，所以打電話只會障礙修法。





下面做一個小結：



我們首先要知道什麼叫做修，然後才明白在實修時用手機是背道而馳的顛倒行為。什麼是修呢？就是要讓心持續安住在善所緣上，綿密地護持，不讓它間斷，這個就是真正的修。如果我們相續當中沒有顛倒心，那也用不著修行。修行就是要把顛倒的心轉成不顛倒，這要用很大的功夫才能真正奏效。這個顛倒心是指我們是不自在的，我們是隨著自己的心轉動，而心又是跟著煩惱等的障礙發起罪惡，修就是要讓心隨自己自在，能按自己所想那樣，安住在善所緣當中。



現在看清楚這個所緣，這裡有兩方面，一種是修法的善所緣，一種是違背修法的惡所緣。如果我們能把所緣境換成所修的善所緣，久而久之，就可以改變原來的心理習慣，這樣才能生起修量。為了達到這一點，就要在安靜的環境裡，不受外緣干擾，持續地串習。就是下座的時候，在行住坐臥四種威儀當中心裡也要盡量緣著所修的內容。為什麼要這樣做呢？



打個比方，一壺水要燒到一百度才能開，如果中間燒燒停停，剛有點熱又冷卻，這樣燒到哪一年才能燒開呢？同樣的道理，如果用手機和外界聯繫，心一換所緣境，所修的那一點，很快就會消失。



由於這樣的原因，修行人安住寂靜處、不用手機、不安座機、不上網是決定修行成功的極為關鍵因素。佛在《正法念處經》當中說：“精勤修行，則得見諦，是故應當曠野寂靜，一心正念，離於一切多語言說，一切親舊知識，來去相見。”（佛說，精進勤奮地修行就能見到真諦。





所以應當在空曠寂靜的地方，其它世間的想法完全放下來，只是一心正念，遠離一切多語多言，也遠離一切親友、過去曾經認識的人，又遠離一切交際應酬，互相串門、閒聊等等。）



佛在《阿含經》當中也說：“乃至成就三明，滅除暗冥，得大智明，皆由精勤修習，樂靜獨居，專念不休之所致也。”（乃至成就照見過去、現在、未來諸法的三種明，滅除無明愚暗，得到大智慧光明，都是精勤修習，歡喜寂靜獨處，專心致志、持續不間斷而造成的。）佛又在《遺教經》上說：“心者制之一處，無事不辦。”（能把心專注地投入在一個地方，沒有事情成辦不了的。）