[ 上 師 瑜 伽 之 精 髓 ]

頂果欽哲法王



上師瑜伽的精髓即是恒時憶念上師：當歡樂時，憶念上師；當悲傷時，憶念上師；當遇到順緣時，感念上師的恩德；當遇到障礙時，向上師作祈請並唯一依賴上師；坐時觀上師於自己頭頂上方；行走時觀上師於自己右肩上，仿佛自己在轉繞上師；飲食進餐時觀上師於自己的喉輪並獻新；每當穿上新衣服時，先供養上師，然後觀上師將它賜予自己再穿。



晚上將要入睡時，觀想蓮花生大士在自己的心輪，大小如大拇指的第一節，坐於四瓣紅蓮花上。他放射出無量光芒，照徹世界，把屋子和整個宇宙都融入光中，其後返融於自己心中。此即是我們睡眠時應安住之光明境界。若尚未入眠，則反復作如上觀想。



當清晨醒來時，觀想上師從自己心中顯現，升起端坐於自己頭頂上方，於虹光蘊團中慈悲微笑。



此即是我們憶念上師並於日常活動中運用信心的方法。並且假如死亡突然降臨，最好的修法是將自己的意與上師之意融為一體。在三“有”的一切痛苦中，最劇烈者則是命終之苦。于此時可以修頗哇法，把心識遷往淨土。上師瑜伽是修持頗哇最甚深最精髓之道。



最後，此上師瑜伽法以如下甚深祈禱文作回向印持：“願我與一切有情抵達道之究竟果位──證悟實相！獲暇滿人身、為師攝受、得其竅訣並付諸實修，願我們四灌之種子淨除四障，開花結果為四身，證得四身已，願我們證悟究竟正覺！”



在我們每座修法的末尾，應該用諸如此類的如意寶願文作回向印持。



歸納而言，上師瑜伽是一切修法之精髓並且簡便易修。它具足無盡加持而無有危險。它是印度與西藏所有宗派的聖者們主修之法。修持上師瑜伽將會遣除所有障礙，得到一切加持。通過將我們的意與上師之意融為一體，並安住於此無二雙運，將會證悟勝義自性。此即是為何我們要恒時珍視上師瑜伽並把它作為我們最重要修法的原因。



總之，如我前面所述，我們的一切修法和行為都應以三殊勝作攝持。首先，我們發心不僅是為自己，而是為一切眾生而修持，因此我們具最珍貴的發心，即願引導一切眾生至正等覺。



其次，正行修持時我們一心一意專注於前行的每個修法：轉心四思維、皈依發菩提心、金剛薩埵修法、供曼紮與上師瑜伽。身的行為、語的念誦、意的觀想都應該全神貫注無有散亂。當專注于身的行為時，我們不應讓我們的語打開綺語之閘門；當用嘴念誦時，我們不應讓我們的意從修持上（如脫韁野馬）亂奔。正行即是一心專住，不為外緣毀壞而無緣殊勝。對於具有很高修證的行者，此第二點即是恒時住于諸法空性之證悟中。



第三殊勝是結行回向修法善根。不論是我們過去已經積累的，還是將在未來積累的所有善根功德，我們都回向一切眾生成佛道。我們的發願回向應與過去諸佛菩薩的回向那樣廣大無著。