業的類別 Ⅰ ── 厚觀法師

（一）身業、語業、意業
以業所一的對象來看，可區分為「身、語、意」三業。或許有人會想：「表現於外的身、口業比較重，如果只是心裡胡思亂想應該沒有關係。」其實不然，意念才是最主要的，因為是由內心的意念來決定這個業是善，或是惡；是輕，或是重。如《成實論》卷9〈三業輕重品第119〉云：三業中何者為重？身業耶？口業耶？意業耶？……答曰：……經中佛說：「心為法本，心尊心導，心念善惡，即言即行。」故知意業為重。……又意業力勝身口業，如《和利經》中說：「外道神仙起一瞋心，即滅那羅于陀國。」
這裡所舉的《和利經》與《中阿含》卷32〈優波離經〉相合。經中說：假使有人拿一把利刃，從早到晚砍殺那難陀國內所有的眾生，即使砍一整天也砍殺不完；可是有禪定的人一發瞋心，便能以神通利讓那難陀國內所有的眾生燒成灰燼！由此可知，身口意三業之中，以意業為重！

（二）善業、惡業、無記業
「善」，原則上有兩層意義，一是我們發心行善，二是能令人受益。如果可以兼顧這兩個層面，當然是最好。如前面所說：「善業招感樂報，惡業招感苦報」。除了善業、惡業之外，還有一種非善非惡的，叫做「無記業」。

此外，還有與禪定相應的「不動業」。與色界定或無色界定相應的業，當然是善的。也由於禪定的特徵是不動亂，所以造作的業就稱為「不動業」。而這種不動業能招感色界、無色界的生死；前面所說的善業、惡業，則是能感得欲界生死的業力。

（三）定業、不定業
什麼是「定業」呢？故意造作的強業，必定招引某種果報。如《中阿含‧思經》所說，如果故意造業，佛說他一定會受報；如果不是故意造業，不一定會受報。
事實上，業的必定受報與不必定受報，有時候是看我們有沒有足夠的時間懺悔，如《中阿含‧鹽喻經》所說：好比這裡有一包一斤的鹽，以及一包二十斤的鹽，如果把這包一斤的鹽倒進杯子中，而二十斤的鹽丟入大河裡，哪裡的水嚐起來比較鹹苦？當然是杯子裡的水會比較鹹苦。但是，哪裡的鹽比較多呢？當然是丟到大河裡的多。也就是說，即使是重大的惡業，如果有足夠懺悔的時間，例如壽命長，又能遇到善知識，精進修學佛法，勤修戒定慧，就能使重業輕受成為不定業。反之，若故意做惡，沒有足夠懺悔的時間，或是完全不知悔意，那麼就一定會受苦報了。

在《金剛經》中有一段描述：善男子善女人，受持、讀誦此經，若為人輕賤，是人先世罪業應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業則為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提。
有人持誦《金剛經》以後，反而受人輕賤、侮辱。或許他會想：「我不讀誦還好，讀誦了反而變成這樣，乾脆不要持誦好了！」其實，如果這樣想就錯了。《金剛經》的意思是：這個人由於過去所造的惡業，本來會墮到地獄、畜生、餓鬼等惡道去，由於受持《金剛經》的功德力，使他重報輕受；雖現在受人輕視，但來世不會再感三惡道的果報了！