「灌頂」與上師瑜伽四灌頂

宗薩蔣揚欽哲仁波切 節錄自[不是為了快樂]



【三】修法：自我灌頂



我們在日常修法中，顯然不必準備所有的儀軌物。 事實上，以禪定及觀想修持來進行自我灌頂，比起繁複的儀軌效果不會不同，甚至更強而有力。 四種灌頂通常是在「上師瑜伽」的結尾，你接受的次數愈多愈好。 因此，你可以考慮在每持咒一輪念珠後，重複一次灌頂的觀想。



你或許會想在一座修法之內接受全部的四種灌頂，或在一段時間內（例如一個月或一年）集中於一種灌頂，然後再換到下一種。 如此，在第一年的「上師瑜伽」修持中，你可以只觀想白光從上師額頭射出，到了第二年，紅光由他的喉間射出，依此類推。 如果你決定以這種方式修持的話，請別忘了要完成剩下的灌頂，而如果時間緊迫，你可以稍微簡略地加速進行，但是一定要全部完成。



寶瓶灌頂



觀想白色種子字「嗡」（OM）於上師額頭。 如果你覺得很難清楚地看見這個字母的話，不必擔心，只需要想像一束強烈、明亮的白光從上師額頭放出而融入你的額頭即可，這與修持「金剛薩埵」的觀想類似。 白光特別淨除你的「脈」（細微的通道）與五處「輪」（能量中心）的染污，以及你的身體所造的一切惡行。 然後，想像上師的「身」與你的「身」合而為一，不可分離；換句話說，你的「身」成就為「金剛不壞身」（indestructible vajra body）。



如此，你已獲得了寶瓶灌頂，「生起次第」之門已為你打開，隨著白光充滿全身，化身的種子已然在你身上播下。



秘密灌頂



觀想紅色種子字「阿」（AH）於上師喉間，耀眼的紅光由此放射而出，融入你的喉間，凈化你的「語」染污與「氣」（內氣）的蔽障。 隨著紅光融入於你，想像你的「語」與上師的「語」（金剛語）合而為一，不可分離。



現在，你已獲得秘密灌頂，「圓滿次第」（梵sampannakrama）的大門已經打開，報身的種子已然在你之內播下。



智慧灌頂



觀想藍色種子字「吽」（HUM）於上師心間，發出炫目的藍光，融入你的心間，驅除「意」的所有染污，凈化明點（能量）所有的蔽障。 你的「心」與上師的「心」（金剛意）合二為一，不可分離。



如此，你已獲得智慧灌頂，「立斷」（藏trekchö，兩種無相圓滿次第修持的第一種）的大門已經打開，而法身的種子已然在你心中播下。



文字寶句灌頂



觀想另一個藍色種子字「吽」於上師心間，更多的藍光自此射出，並融入你的額頭、喉間、心間與整個身體，驅除你所有的染污、殘留的染污以及任何殘餘的習性。 你得到上師身、語、意的加持，你的身、語、意與上師的身、語、意（金剛智慧）合二為一，不可分離。



你現在已獲得文字寶句灌頂，它摧毀了阿賴耶以及所有「心」的痕跡，自生智慧的大門已然打開，自性身（梵svabhavikakaya）的種子已經在你之中播下。



從理論上而言，在這個最後的灌頂中我們摧毀了一切染污之根，藉由觀想更多的藍光由上師的心中「吽」（HUM）字放射而出，我們獲得上師身、語、意的加持。



如果你依據的前行修行在細節節上略有不同的話，無須擔心，按照你的法本去做即可。



你如何知道自己是否確實獲得了灌頂呢？ 我們常以為只要歷經了灌頂儀式的過程，就會獲得灌頂。 啜飲過加持水等儀式，也許從象徵性的角度而言是已足夠，但從實際上而言，則遠過於此。 誠 如策列•那措•讓卓所說，如果你仍然體驗現象（外在載體與內在內容）是「世俗的」，那麼你就尚未獲得寶瓶灌頂；如果你無法體驗所有音聲都是咒語，那麼你就 尚未獲得秘密灌頂；如果你無法體驗所有的心所（mental factors）[３]與妄念都是智慧，那麼你就尚未獲得智慧灌頂；而如果你不理解一切都是法身，那麼你就尚未獲得文字寶句灌頂。