「灌頂」與上師瑜伽四灌頂

宗薩蔣揚欽哲仁波切 節錄自[不是為了快樂]



【六】薈供



在此年頭，雖然薈供並非前行的一部分，但很多金剛乘團體用它做為某種每月一次的盛宴。 然而，它其實比一個派對的藉口要來得重要許多。



要「如法」地做薈供，很多方面是相當困難的。 僅僅只是集合適當的會眾就夠困難的了；要找到正確的供品，那就更是難上加難。



在印度，最高尚、最尊貴的種姓是婆羅門。 在佛陀時代，婆羅門的思想主導者印度社會，任何一種肉類都被認為是最下等、最骯髒且是最沒人要的物品。 直至今日，嚴格的婆羅門家庭成員都不願邀請吃肉食、穿皮衣的老外（Inji）到家裡用餐，因為他的家人會認為像你、我這種人，只比動物好一些而已。 然而，佛教最高教法所用的方法，目的即在對抗婆羅門慣常的禁忌與偏見，因此所有他們認為禁忌的物品，都成了薈供的一部分。



現在，很多佛弟子把香檳酒與上等牛排用在薈供中，但是做這種供養要謹慎而行。 對於那些並非生活在婆羅門文化的人而言，肉與酒是常見的膳食附屬物，根本未受到鄙視。 因此，使用當代社會不接受或不欲求的物品來做薈供的目的，已完全喪失。 理想上，我們應該供養一盤盤的大便，因為對現今科學化的心智而言，細菌與糞便幾乎普遍地被認為是「骯髒」的，或甚至是極其危險的。 而就技術而言，薈供的意義在於修行者對他們所食之物應無偏好；一盤糞便與一片美味的起司蛋糕，應該都視如同樣的珍饈。



當代的金剛乘修行者所面臨的另一個問題是，薈供常變成極度喧囂而狂野的派對。 上師與弟子們雙方所顯現出的缺乏戒律，不僅使得本來就令人懷疑的這個傳統名譽蒙塵，而且更違背了大多數的金剛乘薈供三昧耶。



很多的弟子都被告知要供奉最好、最昂貴的飲食，以做為幫助自己已不再執著金錢的一種方式。 這確實有效，但同時我們也不可忽略「無二元分別」的概念。 對金剛乘修行者而言，不論是糞便或牛排，本質上都是相同的，因此薈供不應當只有最乾淨、最美味的食物。 話雖如此，但我絕對不建議你在薈供中供養糞便，因為我們聞到它時所生起的反感，反而有可能會非常嚴重地違犯三昧耶。



對於剛剛接觸前行的人而言，薈供的繁複修持方法或許會令人感到有點太過複雜，所以你可以用一個很簡單的方法來修持。 你只需要在正常用餐時，念誦自己喜愛的任何薈供祈請文，例如米龐仁波切的〈如雨之加持〉（The Shower of Blessings），或者拿些餅乾與水果做為供養，並同時念誦薈供祈請文即可。