罪業、過染等，如何消除呢？

噶陀仁珍千寶仁波切



不論何種罪業消除的方法，最重要的要具四種對治力。



一.所依對治力：懺悔時所依靠的對象如諸佛菩薩、上師等，此時為金剛薩埵，為我們的依止力、所依靠的地方，也可為三寶或發菩提心，發菩提心也可為我們的依止處。或修其他法門如阿彌陀佛法，此時阿彌陀佛即為你所依的福田。另經上也曾提及，見到釋迦牟尼佛的像能消重罪，看到或想到阿彌陀佛佛號也相同，都是所依對治力或依止力。



二.破惡力：或厭返對治力，即對惡業感到厭惡之心，有四種方法培養：



1.念惡心：想想過去以前有無做過任何惡業，前世所做已無可回顧，但於心念上對前世所做仍生懺悔，今生所做的惡業要一一想出，常考慮思惟，在金剛薩埵或十方諸佛菩薩前前表白（不一定要嘴上說出，心裏表白亦可）。



2.吃（恥）惡心：所有罪業於如前懺悔時，要有吃虧的心念，自己做錯而於十方諸佛菩薩或金剛薩埵前懺悔、祈請加持，自己定要有恥心及懺悔心，應覺自己不應當做卻做了，這樣自己定會很快想要懺悔的心，不可仍然認為自己沒有錯誤或都是別人害我等等不想吃虧的念頭。



3.怖惡心：恐怕自己所做的惡業，如何會怕？定要想到因果，現在造作如此的惡因，下次果報成熟時是非常痛苦，如殺人定下地獄，吵架或打架的心念，淪入阿修羅界或三惡道中受苦等，思及或考慮到未來的果報時，定會起恐怕的心，更無懺悔時，以後定會很難過。密勒日巴大師也曾說過：「不懺悔罪業的因就是未考慮的未來的果。」若考慮到未來果，定會起懺悔心。



4.後悔心：後悔以前無明太重而造惡業，從現在起不會再做，具吃虧和後悔的心。



三.恢復力或稱返回對治力：發誓將來不再作惡業的決心。心內定要發誓，縱算遇到命難，也不會再犯，命雖然重要，但與為惡後未來將受果報的痛苦相較….，那是比死還苦，所以死也不可再造。初學者就算能發永遠的誓願，但無法持守，因此要常常或每天發誓今天或每兩天或一個月、二個月固定的時間發願不作惡業，習慣後則容易並慢慢增加，如過午不食也是慢慢養成習慣則易般，一般八關齋戒一或二天過午不食很容易，若長久就難，人的習氣難改之故。如此般，逐漸加強時間，如此的話較容易完成自己的誓願，以此修行也較好，不論如何我們應有永遠戒惡的心。



四.對治力或稱現行對治力（藏漢大字典）或普行對治力：清淨或清除罪業主要的方法，我們如何清除呢？要靠外在和內在力量的合一，嘴巴念經或咒，心裏想其他，如此也無法消業障。或說心是最重要的，身或口隨意就可以而吃肉喝酒等不如法的行為，自己的修行未到境界，如此的懺法或修法也不能消除自己的業障，因此內外要合一，內心要發菩提心等，外在如為居士應守居士戒、沙彌或比丘等都應清淨的各守所受戒。此為清淨罪業的方法。



一與四類似，但一內提及所依止的對象，未提及如何修行，四所提如何消除的方法，有懺悔心和不再犯的發誓，再以方法消除已造的罪業。