金剛持頂果欽哲仁波切 對 帕當巴‧桑傑的《修行百頌》論釋 54

不可分割的四身，皆圓滿成就於你的心中，
聽瑞的人們啊，
這樣的成果是超越所有的希望和疑慮的。

成佛似乎是一個遙不可及的目標，但事實上，心的本質──空性，即是「法身」。心的自然顯現──明晰，即是「報身」。從心所散發出來的遍在慈悲，即是「化身」。這三身的合一，即是「自性身」。這佛之四身或四個面向一直存在於你的心中。只因為你不知道它們就在那裡，所以你認為它們是遙不可及的外在事物。

「我的禪修做得正確嗎？」你不安的納悶，「我究竟要到什麼時候才會有一些進步？我絕對無法證得等同於我的上師的果位。」你被希望和恐懼折磨，你的心從來無法獲得平靜。

隨著你的情緒起伏，你在某一天密集的修行，隔天則什麼也不做。當你獲得心靈的平靜而產生愉悅的覺受時，你執著於這樣的覺受。但是當你無法減緩如洪水般的念頭時，你則想要放棄禪修。這不是從事禪修的方法。

無論你發現自己處於什麼樣的心理狀態，你都要日復一日、持之以恆的修行，觀察念頭的活動，並追隨念頭回到它們的來處。你不能期望從一開始，就能夠日日夜夜保持專注。

當你開始觀修心的本質的時候，每一座的修持時間最好短暫且次數頻繁。如果你堅持不懈地修行，你將日益認清並了悟心的本質，而這樣的了悟也將變得愈來愈穩固堅定。到了那個時候，念頭將失去擾亂你和奴役你的力量。