金剛持頂果欽哲仁波切 對 帕當巴‧桑傑的《修行百頌》論釋 55

輪迴與涅槃的根源都存在於你的心中，
聽瑞的人們啊，
心是離於任何真實存在的。

是我們自己的心，帶領我們陷入輪迴之中。我們無視於心的真實本質，反而把焦點放在念頭之上；事實上，這些念頭純粹是心之本質的化現。我們執著於念頭，結果使純然明覺「凍結」起來，轉變成為「自我」和「他人」、「可愛的」和「可惡的」等堅實的概念。這即是我們創造輪迴的方式。

如果我們能夠遵循上師的教導，來融化這些執著之冰，那麼純然明覺就會重新回復到本然的流動狀態。換句話說，如果你從樹根砍斷一棵樹，那麼樹幹、樹枝和樹葉會一起倒下。同樣的，如果你從念頭的根源來斬斷念頭，那麼所有輪迴的迷妄都將瓦解消融。

我們體驗到的每一件事物──所有輪迴與涅槃的現象──都像彩虹一般生動明晰的顯現，然而它們也如彩虹一般，不具有任何真實的存在。一旦你認清現象的本質──既明晰又虛空──你的心將遠離迷妄的專橫。

了悟心的究竟本質，即是證悟成佛；無法了悟心的究竟本質，即會陷入無明。不論是哪一種情況，它都是你的心。你的心既可以讓你獲得解脫，也可以讓你身陷輪迴。

然而，這不表示心是一個可以被操作的實體，如同一塊陶土可以被陶工捏塑成任何形狀。當上師教導弟子的本質時，他指的不是一個實體。當弟子尋找並發現心的本質時，他不是在執取一個可以被執取的實體。了悟心的本質，即是了悟心的空性。就是如此。這種了悟是一種直接的覺受，無法形諸於文字。

如果你期待這樣的了悟會帶來神通、神力及其他超凡的體驗，那麼你就是在自欺欺人。你只要把全副心力投注在了悟心的空性之上！