禪修法門，內容是什麼？

詠給明珠仁波切



問:對於[關於科學家與佛教徒心靈差別的研究]會議的貢獻是什麼？



明珠仁波切：是屬於佛教徒的貢獻的那部分，我受尊聖的達賴喇嘛指派，應理查大衛博士的邀請，做不同法門的禪修，大衛博士的團隊和他們的實驗，是會議前在威斯康辛麥迪生大學進行的。



「法門」雜誌問：所以，仁波切，您就是科學家在會議最後一天提到的那位不可思議的受試者。我們得到消息，在很多年前，尊聖的達賴喇嘛，花了兩天的時間參觀大衛博士的實驗室。之後，他送了八位最有成就的佛法禪修者到這個實驗室，讓實驗者測量他們的腦波(EEG)和核磁共震腦斷層掃瞄(MRI)。參與實驗的佛法修持者，是接受藏傳佛教寧瑪與噶舉傳承的僧眾，估計他們都有一萬小時到五萬小時，大約十五年到四十年的禪修經驗。能否請仁波切慈悲的告訴我們，科學家們在會議中所提到的禪修法門，內容是什麼？



明珠仁波切：實際上，我被要求做四種不同的禪修法：(1)「無緣悲心」的禪修，(2)觀想本尊，(3)「止」(奢摩他)的禪修，以及 (4)「無所緣」的禪修。

每一個段落，大約禪修十五分鐘。



「法門」雜誌：很高興知道，仁波切在實驗裏不只做了一種禪修。請您為我們解釋，您被科學家邀請所做的這些禪修，它們的意義是什麼？



明珠仁波切：就像第一世卡盧仁波切所說的《明覺心：悲心與慈心》，加上愛心，就構成了大乘佛法的基本教義，這個基礎，不是在自我滿足的框架裏，而是轉向他人，祈願所有眾生都能平安快樂，不論是人類或非人類，也不論是朋友或敵人。悲心有三種：(1)緣眾生而生悲心(「生緣悲」)是第一種，是當我們感受到他人的痛苦時，所生起的悲心。這種悲心的生起，會讓我們竭盡所能的做一切事，來幫助這些受苦的人。這是當我們體悟到他人的痛、苦時，所生起的。這種類型的悲心，是我們見到眾生的痛苦，再也不能夠無動於衷，因此我們發願盡己所能的減緩他們的苦痛。(2)緣事實而生(「法緣悲」) 的悲心，是我們真正經驗到無明力量時；我們真正瞭解到眾生是如何在製造他們自己的痛苦時，所生起的悲心。當我們看到他人多麼想要離苦得樂，卻不知道該如何去除苦因、造作樂因，於是他們造作了更多的苦因，渾然不知如何培養樂因，因此我們生起了悲心，即屬此類。(3)無所緣悲(「無緣悲」)，或者是說悲心不依外緣而生，保持在沒有主體、沒有客體、沒有意圖的三輪體空裏。這是偉大諸佛菩薩的究竟悲心，此悲心需要了悟空性。「自」、「他」不再有任何的參照點，這種悲心是自然的、任運的。