一切都來自心 ── 梭巴仁波切說故事
一切都來自心 ── 梭巴仁波切說故事
習氣是造成某些孩子生性易怒、有些生性悲憫的原因。有些孩子從一出生就這樣;這是因為過去的習氣,過去的習慣。在西方文化中,這並不是教育的一部分,關於心的知識並不多,這種教育在西方社會尚未完全發展,也不真正能理解。但在東方,心的知識非常發達、深刻而廣泛。
覺者佛陀──他完全解脫了無明,解脫心的一切錯謬、煩惱、不善習氣、妄想,他徹底從一切不清淨的見解中解脫,他超越了這一切,完全解脫──在他的教授中非常清楚且廣泛的講解心,尤其是心的本性,心的作用,所有不同的念頭和心理因素、所有關於心的主題、心理學。
尤其在無上瑜伽密續,它解釋心可以是怎樣,有更進一步的細節,微細心。在密乘,它解釋一切不清淨的處所、不清淨的有情、一切不清淨的有生命力和無生命力的對境、不清淨的感官受用、不清淨在受苦的身軀,所有這些如何從不清淨的風和心而來。所以證悟的本尊之壇城、佛的處所、證悟的本尊聖身、你自身、證悟本尊身,和當你成就無上正覺時的受用──全都來自於清淨的風和心。佛陀有無盡如虛空的功德,聖身、聖語、聖意都能圓滿承事猶如無盡虛空般的一切有情──這全都來自於清淨的微細風和心,都從那裡化現出來。
在佛陀的教法和哲學中,清楚的解釋諸法如何來自業,也就是心。一切不想要的事,也就是苦,來自不善的習氣,習氣來自於心。一切想要的事,也就是樂,來自善德,那也來自於心。
依據我的觀察,即使是同一家的孩子也有不同的個性,連對同樣的對境也有不同的感受。有的孩子生來就比較有悲心和耐心,有的孩子生來就非常沒耐心,有的孩子自然而然會去做有害的行為,有的孩子天生就不會這麼做。所以,其原因,非常清楚的邏輯,就是過去的習慣和過去的善惡習氣。其中好的來自於過去的善習氣,不好的來自過去的不善習慣,留在心中的習氣。
這不只是一種哲學,而是你可以看到的事實。有天眼通的人可以看到這些;有些人的心能力較強,可以看到他人的過去世是怎樣、修什麼法門。就算在今世,你可以看到你在年輕的時候做過的事、培養的習慣,會影響到後來的生活。例如,如果你不由自主地造惡業,例如殺生、偷盜、邪淫、妄語、離間語、粗惡語、綺語、貪業、瞋業、邪見(十不善業),這都是由於習慣及過去的習氣。
在一生一世的範疇內,你也可以從有藥癮和酒癮的人身上清楚看到這點,他們無法戒除早年的習慣。這種果報來自於過去的業遺留在心中的不善習氣。這樣的推理使它非常清楚,那些心有能力的人也可以看出這點。
結論是,僅僅持誦大悲佛的真言「嗡瑪呢唄咩吽」,你就可以清楚看到一個人的過去世。大悲佛觀音是諸佛悲心化現的本尊。顯現為人的形象就是達賴喇嘛尊者,一切諸佛悲心的化現。達賴喇嘛尊者是西藏的精神導師和世間領袖,但實際上,尊者現在已經是世界的精神領袖,他施予培養悲心和普世責任感、慈愛的務實教育,強調要慈善地對待每個人,包括你的敵人;他施予智慧去分辨什麼是正確的、帶給自己和他人安樂的、要修持的;以及什麼是不正確的、帶給自己及他人痛苦的、要捨棄的。
尊者不僅完全有能力領導所有的佛教徒,也能領導各宗教的所有人,有信仰的人和沒信仰的人,給予人們個人亟需的普世建議,藉此帶來世界和平與安樂。
大悲佛的真言具有如虛空般的利益,能培養清明的心,能記得過去世等等。
我母親過去曾每日持誦五萬遍大悲佛的真言,除了當她快過世時,那時她無法持誦那麼多遍,由於這個原因她擁有清晰的記憶和穩定的心;這也是因為她過著持戒的生活(她在包括第四佛釋迦牟尼佛等千佛示現成道的菩提迦耶受林仁波切尊者剃度出家)。所以,她死後仍能清楚記得她的過去世。