過持戒生活的利益──梭巴仁波切



所以，解決之道，答案就是不要再受取痛苦的轉世，而是要受取安樂的轉世。為此，我們必需修持佛法並淨除過去世的惡業，以免經歷到苦果。



我們也不能再造惡業，那是苦因──這可以從修行的師長受持戒律而為，依據個人的能力來受戒。可以受在家五戒（不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒）。也可以受持八關齋戒（近住律儀，又稱涅涅）受持這些戒律，帶領我們越來越接近解脫。還有大乘八關齋戒，在家眾或出家眾都可以受持。修持戒律時，受戒是極為重要的，為了在死後獲得好的轉世，不只為了自己的安樂，也為了其他有情的安樂。



所以，如我之前所說的，我建議最重要的事之一就是受持這些戒律，無論你可以受什麼戒，在家五戒或八關齋戒。



過持戒的生活，守護這些戒，就像如果你要到其他國家，要享受旅行，你需要一張機票，不然無法搭飛機。或者，如果你要推展一個百萬美金的計畫，你必須先獲得一百萬美金。過持戒的生活，守護這些戒，就像如此：這是為死亡和所有未來世的一切安樂、解脫、成佛做最好的準備。不只為了如此，也是為了世界和平。所以，為了世界和平、世界的安樂而受戒，這就是你對世界和平的貢獻。這使你的生命精彩、值得、有利益。



像殺生這類的惡業，成熟的苦果有四類，例如投生為地獄、餓鬼或畜生等苦趣的輪迴有情。或者投生於人道，那是來自善業，可是你在那一生中經歷到過去殺生的惡業帶來的三種苦果，例如你生活的地方有許多生命危險、灰塵瀰漫，本來是為了健康長壽的藥物和食物，實際上卻會致命，或有副作用，或使你生病。就算用的藥是對的，卻會產生這種結果。或者是你吃的食物使你生病，你無法攝取食物中的蛋白質，所以食物沒什麼助益：這是經歷到與因相近的果。或者你會受到他人的傷害，被別人所殺，經歷到短命，被他人或動物、病菌或細菌傷害；甚至會因為病菌或細菌而死。或者你會被四大所傷，火災、水災、地震、風災、雪崩等等。或者你住的房舍，那原本是保護你的，卻崩塌並造成死亡。你為了要生存而吃的食物也造成死亡。或者你很年輕就死了。



有個故事是關於一個男人用釣鉤抓到一條魚。正當他把魚舉起來欣賞的時候，魚跳脫鉤子掉進他嘴哩，卡在喉嚨，他就這麼死了。



或者你投生於地獄道；這是和因相近的果報。當你在地獄道時，你再次造惡業，再次殺生，然後又再次造了惡業和苦果，造了和因相近的果，苦難就這樣沒完沒了。



只要你不持守不殺生的戒，不過著不殺生的持戒生活，不以此淨除殺生的惡業，你將必需不斷受苦。



光是不殺生和持守不殺生戒有極大的差別。光是不殺生，你並不能累積功德、善業。你不造不殺生的惡業，但不意味著你累積了功德。持不殺生戒，你持戒的一分鐘，就算你在睡覺，都在累積功德、善業。當我們從一位修行人受戒，你持守不殺生、不偷盜等等戒律的每一天，僅僅過著持戒的生活，你日夜都在累積功德。這意思是說，透過持戒的生活，你透過持戒日夜都在累積功德，就算當你在吃、睡、講話、做一切事，事實上你透過不傷害他人和過持戒的生活一直在造善業。如果你這麼作的發心是要出離輪迴，就會導致出離輪迴。如果你的發心是菩提心，就會導致無上正覺，藉由過持戒的生活，你隨時都在造這種因。