法王噶瑪巴《大手印了義炬》第一堂課 （２）



修行必須有行動，再調整



以上講到「看自己情況做，然後去調整」，許多人反而以此為藉口，才聽到一個新觀念、或新法門，就說我做不到，連試都不試，這是不行的。所謂「看自己能力， 再決定做不做得到」，是你必須先去嘗試。修行是你必須去行動、去嘗試的。譬如某個法門你嘗試去修後，做不到，才放下，而不是從一開始就說做不到，甚至試都 沒去試，這是不行的。



修行首先要知道某個法門，瞭解到它的意義後，然後試著去修持。其實整個佛法包含兩個部分、面向：第一個是觀念上、知識上或理解上的，譬如對於這法門的利 益，首先觀念上要有清楚的瞭解，這是很重要的。再來第二個，就是有了這樣的觀念之後，要試著實際行動。這兩個都很重要，第一個是觀念上的培養、或修持觀念 的建立，這是很重要的；之後更重要的是：要去練習、去嘗試。首先我們要看看這兩點是否具備了。



有信心，才是清淨真實的修持



現在很多人想到修行時，就想到「大禮拜」或是持誦咒語，不是說「修行就是要去嘗試」嗎，他也很努力精進去做，這樣就自認是一個修行人，也介紹別人說要這樣去做，譬如禮拜、繞塔、朝聖，才是在修行。



這到底是不是「修行」？這是，但這是不是「清淨真實的修持」呢？那就不一定了。也許有人會說：禮拜繞塔不是修持嗎？難道這樣沒有利益嗎？



剛剛這一段不是說「繞塔、禮拜、持咒」不是修持，不是這意思，或說這樣沒有功德，不是的；重點就是：我們是不是帶著信心去做，是不是真正具備虔誠信心的去繞塔、持咒、禮拜、朝聖呢？首先我們必須反省，向內自問，是否具備這種信心去做這樣的修持。



當然可能你一聽就會說，當然囉，我當然是具備信心去做這些修持。這時應該想想：光是嘴巴說說，當然是很容易的，但真正要做到，就不容易了。我這樣說是有原 因的。為什麼說這不是很容易的呢？因為所謂對三寶有信心，並不是口頭講講、閉著眼睛一付很虔誠的樣子，就代表相信三寶。



信心是什麼？是來自內心深處的一種相信。而這種信心，也不會沒有因、沒有緣而突然發生的。這種信心的生起，只有很少數的人真的可能是因為過去世的善緣、福 緣，讓他在今生突然生起很大信心；但大部分的人都需要慢慢去培養，然後信心才生起。譬如剛開始先親近一些善知識、上師，接著去聽聞思維修持的方法和道理， 接著自己去實踐、去修持，慢慢地在過程中，對三寶的信心才會真正生起。



依聞思修而生起，才是正信



在整個修行之後我們會得到一些成果，以次第來講有兩種：一種是人天果報，另一種是圓滿的佛果，是更深入修持之後會得到的。要成就這兩種果報，我們心中需要 具備兩個部分：第一個是信心，第二個是智慧。我們真的需要在心中具備真實、虔誠的信心，才有可能得到這樣福報。這兩種當中，虔誠心是非常重要的，這不是盲 信，也不是人云亦云的隨便聽聽就生起的一種信心，而是真正知道原因而生起的、虔誠的正信。



這樣的信心是很重要的。首先要依靠具德上師，跟隨他聽聞得到很多口訣、教導，接著必須把教法真正放在自己心上，去思維、修持，這樣慢慢培養起來的信心，就 是一種正信。因為在這過程中，你真正相信到因果是什麼，且真正知道很多事情的原因或萬法的實相，透過知道原因和因果而生起的信心，就是一種正信。所以所有 修行者一開始就要努力去培養的，就是信心，是我們一開始就要去做的。



信心，是我們第一個要具備、培養的，接著要慢慢導引出一種觀察力，這是很重要的。什麼叫做「觀察」？這是一種反省、反思，對自己的一種觀察分析，就是問自 己：「我為什麼要修持？」、「我修持的目標到底是什麼？」這是我們必須不斷去觀察的。修行是有規劃、按部就班的一種作為與行持，並不是隨隨便便的。



譬如說「我知道這樣做會得到這樣結果、不這樣做就不會有這樣結果」等等，這也是因為你先對因果有瞭解後，慢慢生起的觀察。即使是一般生意或事業，也會有很 多規劃，你也會有很清楚的目標，知道要到達那個目標，要有步驟地去做。修行也是這樣，首先我們培養信心後，接著要觀察自己、問自己，去瞭解修持目標是什 麼，按部就班去做、去圓滿。



這一段都在講說信心。當你具備信心、確信、或佛法用詞叫做「勝解」，一種完全的確信後，你就不會再跟著別人說法起舞，完全清楚知道自己修持的方式和目標，你對佛法會真正有一種確信。



那麼這種確信要如何才能生起？就是剛剛所說，要不斷問自己、觀察自己為什麼要去做？這當中有許多必須具足的原因，譬如對佛法的正知正見，都必須去培養，不 斷放在心上，不斷反思，去想這樣做的目的和道理是什麼，之後會生起確信和勝解信心，就是指對於某位上師善知識所說的話、口訣，你真的覺得是對的，因為你去 實踐過，這時就是一種確信了。當你有這樣的確信之後，就不會總是盲從、別人一說你就去做，或基於某種傳統而必須去做，並不是這樣。你是完全知道因果的意義 而去做，生起信心而去做、而去修持。