金剛持頂果欽哲仁波切 對 帕當巴‧桑傑的《修行百頌》論釋68



沒有念頭、沒有散漫的心，如同一面有著美人映像的鏡子，

聽瑞的人們啊，

心是離於任何理論的。



一旦你認清心的本質，你不再需要刻意去思維心的本質，或用各種方法來修飾它。到了那個時候，你甚至不能說心是在「禪定」之中，因為它自然而然安住在寧靜無別的狀態之中。你不再需要去專注於一個特定觀想的細節，例如一個本尊的形相。心將不會陷入散漫和迷妄之中──散漫和迷妄是凡夫的特性，因為心毫不費力地、持續的安住在它的本質之中。



明覺不會受到令人愉快的或令人厭惡的覺知所影響。它僅僅安住於它的本然狀態之中，恰如一面映照了一張人臉的鏡子，既不會因為鏡中人的美麗俊俏而狂喜著迷，也不會因為鏡中人的醜陋而觸怒。正如一面如實地、毫無分別的映照所有形相的鏡子，一個證悟者能夠清楚覺知所有的現象，而不會影響他對究竟本質的了悟。



反映在鏡子上的影像，既不是鏡子的一部分，也不在鏡子以外的地方。同樣的，我們所察覺認知的現象，既不在我們心中，也不在心以外的地方。事實上，對事物究竟本質的真實了悟，完全超越任何存在或不存在的概念。因此，龍樹菩薩在《中觀論頌》裡說：「既然我沒有確認任何事物，因此沒有人能夠反駁我的論點。」