生死之輪圖的法義分說 -- 內第二圈 ( 中陰過程 )

~~ 祈竹仁波切



亡者的心識一旦離開肉身，整個死亡過程便告終結，這也是今生的終點及中陰階段的起點。



中陰亦稱「中有」，它的藏文是bardo。在一生終結與另一生的開始之間，便稱作「中陰」。亡者在死亡過程完成後、投生六道中某一道前，其心識便會因業力及對自己的執愛而得一種稱為「中陰身」的細微身，以這種身存在至因緣成熟而再次投生為止。這種中陰身的所謂「身相」，並無實質，只是大概具身相而矣。中陰身並不吃用實質的飲食，而以氣味為食。



中陰身的身相，是他的下一生的形相。如下一生將生畜牲道者，形如畜牲而身如煙色；將生於地獄道的中陰身色如焦炭，行走時是倒立而行的；將生為餓鬼者身如水色，倒退而行；當生人界者，身如金色而平行；當生天界中之色界天者身色白而行動時如上昇飛行一般；當生天界中之欲界天者身色亦為金色，行時如飛行上昇。以上這些是依據《入胎經》描述而說的。此外，六道中的下五道或天界之欲、色二界之生命完結時，而當生天界中之無色界者，死時即於當處成無色界，並不會經歷中陰期，故此不會有中陰身。



中陰身的眼、耳、鼻、舌等身根的功能齊全，而且具有神通，例如中陰身的眼有如天眼通的功能，能看極遠的事物等等。這些神通，是中陰身自然具有的，與修禪定所得之神通的性質並不完全一樣。中陰身因為有各種神通，便能穿牆過壁，通行無阻。不論宇宙哪一方，中陰身一起念時剎那便能到達該地，唯獨佛陀成道的金剛座道場及此中陰身當投生之母胎此二處不能穿越。另者，中陰身雖有一些天眼通，但他們只能見到與自己同類的其他中陰身，例如當生餓鬼道的中陰身能見到其他當生為餓鬼的中陰身，而不能見當生為人的中陰身。



當生三善道任何一道的中陰身，所體驗的是溫和悅意的景況，其見到的天色如有月光的夜晚。當生三惡道其一者，其中陰身則經歷黑夜及鬥爭不絕的景況，處於極度恐慌及徬徨之中到處流浪飄蕩，直至投胎為止。



中陰身的壽命，以七天為一期，極其量也只會有七期。在這四十九天內，中陰身是必定會投胎受生的。有人問：「如果在四十九天後沒有受生，中陰身是否仍會流連飄蕩或『魂飛魄散』呢？」這是不可能的，因為我們依煩惱及業力才得中陰身，這亦即是說我們必有再度受生之因緣，故絕無可能在四十九天內仍未再度受生。另者，這說中陰期極其量為七個七天，並非說中陰身會於第四十九天才再度受生，而是說他在四十九天期內必會受生，這可以是一天、兩天…乃至四十九天不等。在每屆七天之期，若中陰身未有受生之緣，將換另一個中陰身，若又屆另一期七天仍未有生緣，又再換一次身，直至受生為止，但這絕不會超過七次七天之期。



在這，衲也想借這個機會順帶糾正民間的一些迷信。有些人說：「我的亡父昨晚回家，我見到他的鬼魂！」等等，其實人在死後，其中陰身已化為下一生當投之道的形相，絕不會現生前之形相，況且我們凡夫的眼睛也不可能見到中陰身，中陰身亦根本無能力報夢給前生的親友。有些時候，有的人的確見到如已亡親友的「鬼魂」，但這些只是某些具變化神通的餓鬼道眾生幻化出來，以欺騙見者施以飲食供養而已，牠們並非見者的親友之中陰身。另者，有人以為亡者會長期流連於前生住處或亡身之處，這也是不符合佛說的。中陰身之壽量至長亦不過四十九天，絕無經年累月地在某處流連的可能！



由於中陰期至長亦不過四十九天，親友若要利益已亡者，最直接及有效的期間正是這四十九天。在這頂多四十九天的期間（此期亦可能只有一、兩天），若依《集論》之觀點及格律派來說，親友若為剛亡者布施、供養三寶、修法及作善等，可以改變其中陰身，故此亦可改變其下一生之生處。如本當生於餓鬼道者，其身本如餓鬼形相，但若親友於此中陰期未完前勤作善業迴向予亡者，其中陰身仍有可能變為當生人道的人形中陰身，在其中陰期屆滿後亡者便會改為投生人道。



在此期間，懂修持的親友可為亡者修各種法或供僧、布施及延僧誦經等，或修薰煙供養法亦可（註：有關薰煙施食供養法門，可參考法師著作《本尊海會》）。世俗中不懂正信佛法的人，往往在親友死後搞不少葬禮儀式，向死屍獻花上香等，這對亡者而言都是沒有實際效用的，因為亡者的心識已隨中陰身到處流連，與屍身根本再無關連了。一旦中陰身再度投生後，其生處已不能變更，其前生親友若代為布施及修善當然亦有利益，但卻不可能直接地令他轉生別處了。有些漢人習慣為早已死去多年的祖先上香，這是完全不可能利益到其祖輩的，因為祖先之心識早已再度投生了。此外，漢人把祖先的骨灰放在佛寺中，也本非符合佛法的傳統，而且對祖輩完全沒有好處！如果祖輩早已死去多年，我們又想利益他們，最好的做法是代為修善，尤其是以我們這個由祖輩的血肉延續衍伸出來的肉身所作之善（如頂禮諸佛、捐血助人等肉身所作善業），最能帶來直接的利益予早已不知轉生至哪的祖先之現在情況。



有關中陰期間的情況，衲已說了不少，現在接說中陰身投生的過程。