祈竹仁波切《生死之輪》

天道



天界分為欲界、色界及無色界天。現在先說欲界天的情況。



要生於欲界天中，必須具有極大的善業力。欲界中的天道有情，全都是在蓮花中化出的，並不經胎生或卵生。他們的身體自然放出大光明，堪比日月，所以天界並不需以日月來計時，而以天界中的蓮花之一開一合為一天，此亦即人間的許多年了。如果以人間年來計算，欲界及色界天中的有情，壽命長達數劫。在這長時間內，他們不需工作，飲食隨處可得，也不會遭遇病苦及老苦等。他們的大半生，每天都在嬉戲享樂，唯獨是臨死前或在與阿修羅開戰時才會遇到痛苦。



由於欲界天中的眾生享樂極大，他們的胸襟都比較廣闊，沒有甚麼憂苦或仇恨心。有趣的是，正由於他們缺乏爭戰心，在有必要抵抗阿修羅的進攻時，天界眾生在出征前會先行到天界中一個稱作「鬥爭洲」的地方，令自己生怒及培養情緒，否則便全無士氣！



在生死之輪圖的中圈，我們可見天界的一格中央有個宮殿，殿內坐帝釋天王，這便是天界中的三十三天的領袖。以佛教的角度來說，異教所供奉的天神，便是這位帝釋天王及其他天道眾生。由於他們只不過比我們能力及神通略大，卻並非已脫生死及具備無上德性的聖眾，正信的佛教徒並不皈依他們。



欲界天雖然享樂無窮，但由於這面的有情難遇痛苦，所以也無從生起修行之心，難以因見苦而證悟四諦、出離心及菩提心等。因此，他們雖然有機會及智力修持，也可在天界聽到佛法，但卻少有認真修法者，而且難以生起證悟。



在佛陀的時代，有一個醫師十分出名。這位醫師是舍利弗尊者（註：即佛的大弟子之一）之徒。他的出名有兩個原因：一是他的醫術高明；第二是因為他對舍利弗尊者的恭敬為人讚頌稱許。在他死後，舍利弗以神通察知他因善業而往生天上，便以神通往天界探望他。轉生於天界的醫師，雖然知道舍利弗是自己的前生恩師，卻因天界的享樂太美妙，而只在見到恩師時，在忙於玩樂中略舉一個指頭致意而已，連停下來對恩師打個招呼也不願。這個弟子在前生為人時，身份尊貴，出入都騎大象，但凡在路上遇到舍利弗時，他便會不顧儀態地連跌帶滾，馬上下象拜倒恩師腳前。這樣恭敬的一位弟子，一旦到了天界，便馬上被種種欲樂所迷住了，連師父也幾乎不理會。由此可知，天界欲樂雖大，但卻並不利於修持。如果由福報的角度來說，天界眾生的福樂比人間大。但如以修持的角度而論，人間世界比天界更利於修行及利於生出證悟。



雖然欲界天有情的福樂極大，他們卻也並非全無痛苦。在與阿修羅作戰時，他們或會受傷。有時候，他們又會被更大的天神欺侮，或者因自己的榮華不及其他天界有情而感到自卑。此外，由於他們能知自己的前生及預見未來的一生，在臨死前他們便經歷很大的恐懼。在臨死前的數百人間年，他們的體光開始變暗，天衣會出現骯髒的污垢，身體發出臭味，甚至會坐立不安。天界的有情是有極度潔癖的。此時友人都會離棄體發臭味的臨死者，留下他孤獨地面對死亡。



由於天界的享樂很大，福報會被耗盡，天界眾生的下一生通常會生在三惡道中。在有潔癖及享慣福樂的天界有情眼中，人間已是一個多苦多難的髒地方，何況畜牲道呢！大家可以想像，預見自己由六道高處將墮入最髒及最苦的地獄中，心理上如何能承受呢！在這種恐懼中，臨死的欲界天有情要孤獨地承受數百年，直至其命終方止。



生於色界及無色界中的有情，福樂比欲界更大，但他們仍有痛苦。



總之，即便生於天界的最高處，我們仍不可能完全避免受苦。