[ 中陰開示 ]

宗薩欽哲仁波切



一些人要求我講授有關死亡的題目，想到這是一個爲自己累積福德的好機會，於是我答應了。

在《般若十萬頌》〈譯：以下簡稱《般若經》〉當中，佛陀曾言：「悲傷是非常重要的。」如果你認爲我們有各式各樣的財富，像是房子、金錢、朋友等等世俗財富，那麽我們也有一種超越世俗的財富。各位都知道，財富很難獲得，尤其是超越世俗的財富；對於佛法初學者，超越世俗的財富更是不多。「悲傷」是身爲一位修行者應該具備的重要財富之一，卓揚創巴仁波切(Chogyam Trungpa Rinpoche)稱這種悲傷爲「由衷的悲傷(genuine heartof sadness)」。

當然，各位可能會認爲，我們生活當中已經有太多令人傷心的事了，但我們一般的悲傷跟我將要談的代表財富的這種悲傷並不相同。一般的悲傷就像嘗試將三顆草莓叠羅漢。你懷抱這樣的希望：有了一顆草莓之後，就試圖將第二顆草莓叠在第一顆上面；第二顆還可以站得住，但是要叠第三顆而且不掉下來就很難了。有時情況更糟，第三顆草莓看起來像是站在第二顆草莓上幾秒鐘，這可不妙！因爲它給你希望，讓你覺得下一次會成功，下一次會不同。我們的生活就有點像是這樣。從一開始，我們就一直在嘗試各種事物，但鮮少有人覺得自己還可以或自己已經充分活過了人生，我們想的多半是「我還未好好活過」──這樣的悲傷是世俗的悲傷。

當我們談超越世俗的悲傷，也就是我們將要討論的代表財富的悲傷，它某種程度上像是一種幸福的悲傷。這有點兒像是聆聽一首悲傷的歌，悲傷來自了悟事實，瞭解到不論你做什麽、不論你多麽接近成功，第三顆草莓終究只能站立一會兒然後掉落。瞭解那樣的事實、那樣的感覺，基本上就像是嘲笑自己－－我們談的是這種悲傷。

我們就像是在嘲笑自己、自己做事的方式、自己的態度和想法，這對我們會有幫助。人生如此辛苦，那又怎麽樣？所以我們不停地逛街購物，彷佛會活上一千年似的。當我們逛街購物，就是嘗試把第三顆草莓叠在第二顆之上。這就是爲何「由衷的悲傷」是如此重要的財富。

獲得這種財富的唯一之道，先別提「獲得」，唯一能讓我們開始珍惜、渴望這種財富的方式，就是了解實相。我們要談的並不是了悟很深奧的實相，譬如「色即是空，空即是色」；這次要談的是很簡單的事實，我們別無選擇而必須接受的事實──死亡。但我們談的不是未來才會發生的死亡，而是現在就正在發生的事實──當下這一刻，我們正在死亡。了悟這種死亡的事實其實也就是了悟生存的實相。當然各位都知道這點，我會對此詳加解釋，但不會給各位一張臨終時應該如何打包行李的清單。

這裏有個非常重要的議題：轉世、來生。如果沒有來生，就沒什麽好擔心，你就像一座工廠，當電力耗盡，工廠也隨之停止運轉。我們都算是佛教徒，所以我們許多人不加思索地就相信輪回轉世的概念，並自豪於這樣的信仰。相反地，一些無政府主義的科學家們也許自豪於相信沒有轉世這回事。從佛教的觀點來看，有沒有轉世，在究竟的層次上都屬二元對立，因此我們只能在相對的層次上來討論轉世的概念。

當我們在相對的層次上討論時，基本上，我們是非常模糊地討論。模糊、籠統、不精准，這是整套相對真理的一部分。同樣也是在《般若經》當中，佛陀提到，他告訴一位即將證得初地的徒弟，〈菩薩證得初地算是一種很高的境界，〉他於二大劫、無數生之中累積了許多福德，並且清淨了所有染汙。然而這位菩薩心生嘀咕說：「二大劫、幾百萬次的轉世再轉世，這真是久啊！」佛陀回答：「別擔心，當你證得初地，你會發現，所有這些轉世、新年、耶誕節、國籍變換、轉化爲各類衆生──有時在天上飛、有時在水裏遊，這些全都發生在火花迸裂又熄滅的剎那之間。」

佛陀又說：「而後當你證得十地，回首發現自己已然渡化了無量無邊的有情衆生。」

佛陀對這位菩薩說：「如果一位菩薩認爲自己已經渡了無量衆生，這就像一隻螢火蟲認爲自己點亮了全世界一樣。」佛然後接著說：「當你一旦成佛，將會發現自己從未曾是衆生、從未曾努力修行、也從未自始即受苦，你那時甚至也不是佛。」

上述三段話讓我們洞悉大乘佛教令人驚歎的觀點。第一段話當中，佛打破了時間的概念，如果沒有時間，又如何會有轉世來生？第二段話，佛打破空間的概念。在第三段話裏面，佛打破道、果的整個概念。所以轉世只存在於時間概念的背景之下。從昨天到今天我持續著，這種相續是我唯一擁有並且能指稱爲轉世再生的東西。這種相續的經驗會一直持續下去，直到碰到阻礙爲止。

有一個類似的印度故事寫得很好。有一個人總是向克裏希那(Krishna)祈求，有天他夢見口渴，在夢中四處討水喝，然後有人給他水，而這水變成了大洪水，他被洪水沖到一個全然陌生的岸邊。他不知道該如何回家，也不知道該如何聯繫他的妻子與小孩，年復一年，他尋覓歸途。在此同時，他遇見一個女孩，和她共組新的家庭。有天他去取水時，從湖面上看見自己的倒影，垂垂老矣，臉上爬滿皺紋，鬍鬚灰白。他感到悲傷莫名，憶起了前妻，就在此刻他突然從夢中驚醒，然後克裏希那出現在他面前。抱歉，我知道這應該是要跟佛法有關的教授才對！克裏希那對他說：「你怎麽了？你要喝水我就給你水了！」

我提這個故事的原因是，當這個人由夢中驚醒時，他失去家庭、另組家庭等等事情所經歷的時間，都在一瞬間消失。由於成長的文化，我們大部分人以爲，轉世是換一個身體，而且這在很久的將來才會發生，但我們不應該以爲將來才會發生這種事。當那個人看見湖中自己的倒影，他感到非常悲傷，就在那時他驚醒了，也許是看見自己倒影時所産生的悲傷使得這個夢結束了。因此，佛教徒相信，轉世會持續不斷至摧毀相續的因緣來到，這是他們理解的方式。這個因緣就是赫赫有名的「證悟」，「證悟」意指從輪回相續中覺醒過來。

我之所以提這些是因爲，如果沒有具備上述的觀念，死亡意味著什麽都沒有──死亡實在毫無意義、毫無用處，也不值得被討論，因爲它是結束。但從佛教的觀點，死亡並非結束，死亡並非你最後一次說再見的時候，你最後一次說再見應該是在證悟之前的時刻。在那一刻之前，從佛教的觀點，有太多假的再見。因爲再次重生，我曾經多次作你的丈夫、多次被你抛棄、多次爲你而死，我曾多次被活炸，只爲滿足你的口腹之欲；反之亦然。這就是佛教徒思維的方式。這種連續性一直存在，如果你能接受這樣的觀點，我們才能稍微談論死亡，這個議題也才會有意義、才會顯得重要。事實上，對於密乘佛教徒而言，死亡或臨終是我們生命中非常重要的時刻，需要好好被討論，因爲在死亡的時刻，你擁有最好的機會。你得到這樣的機會不是因爲你是一個認真的求道者，不是因爲你去尋求它，然後得到它。實際上，我們大部分的人並不會去尋求死亡，死亡降臨是因爲它是這整套的一部份。對於密乘佛教徒來說，如果懂得運用這機會，它會是個不尋常的加持。

簡單告訴各位爲什麽這是一個好機會。你曾經有過不忙碌的時候嗎？在死亡的狀態下，你被迫無法忙碌，因爲所有東西都在分崩離析。你的眼睛看不見，你的耳朵聽不到，你的身體無法再有任何感覺，這些感官都是受雇於「忙碌」的經紀人。這些戴著領帶、拿著公事包的「忙碌」的經紀人，他們現在全部都被解雇！他們離開了，失業了。所以沒有經紀人交代你任何工作，你也完全失業了！這時候，你得到一個機會，有生以來，你的心識第一次處在一個最自由、最赤裸、最有力量的狀態。

我舉一個很好的例子，相信你們一些人有過這樣的經驗。你們曾夢過自己在飛嗎？在夢裏，身體這個經紀人處於失業狀態，所以作夢有點像是小小的死亡。這不是我杜撰的，密乘經典裏有這樣的記載，睡眠是一次小小的死亡。睡夢中，你從香港上海銀行的頂樓墜落，而且還可以清楚看見底下所有紅色的計程車。爲什麽？因爲身體這個經紀人沒在運作，所以你能飛，能從高樓墜落而沒有死。把這樣的力量乘上一百億、二百億倍，就是你在臨終或死亡時刻會經歷的感覺。因爲這個緣故，死亡成爲佛教，尤其是金剛乘佛教，一個重大的議題。

我認爲改變我們對死亡的態度非常重要。基於各種迷惑和自私的理由，我們現在對死亡的態度是負面的。對於死亡有如此負面態度的主要原因是不習慣，我們不習慣有人死，就好像對這個人喊一聲「喂」，卻沒有得到任何回應。我們也不習慣這個軀體漸漸發臭，不過這種想法很可笑，因爲這情況也發生在我們活著的此刻。不論如何，這是對自我的挑戰，所以我們很難把態度從負面轉向正面，或至少轉到不負面都很難，我就辦不到。

記得在我十歲的時候，有人請頂果欽哲仁波切去爲一個亡者祈禱。法王帶著我去，這是我第一次看到死人。各位都知道，在西藏的傳統裏，我們爲死去的人念誦《西藏度亡經──中陰聞教得度（the Book of the Liberation through Hearing）》，一遍又一遍快速地念誦。法王當時就是這麽做，他沒有念誦很久的時間。然後他對我說：「你留下來，我要走了。」彷佛爲了安慰我似的，他又說：「不用再念經了，睡吧。」他走了之後，我試著表現很勇敢。當然那個時候沒有電，只有酥油燈。當夜越來越深時，酥油燈的油也逐漸燒完，火焰變得很大，影子晃來晃去。隔天早晨法王問我：「昨晚怕不怕？」我想我騙了他。然後他說：「嗯，很好！你應該比較害怕活人才對！」

我想，在許多佛教國家裏都有陪伴亡者的傳統，但這很難被接受。多年之後，我的堂（表）兄弟病逝于一間不丹的醫院，當時我也在那裏。他因爲無法吸氣而死亡，只能不斷把氣呼出去，那幅景象困擾我很長一段時間。不知道你們是否記得那艘俄羅斯潛艇被困的事？大約有四十名船員溺斃，這也在我腦裏纏繞好幾個月。告訴各位這些是因爲討論死亡這件事真的很重要，你們不要忽略它。尤其是我們當中一些人，像我自己，都已經走在生命的下坡。從現在起，我們多少已經過了生命的巔峰時期。

現在我們要討論細節部分。對於許多佛教上師，尤其是那些崇高的、已經證悟的上師，語言是非常模糊的。對這些偉大的上師來說，我們流利的英式英文、中文或其他語言，比起呢喃的兒語相差無幾。可是我們別無選擇，我們當然需要用語言來溝通。對於一個受過訓練的修行者，對於他們的聽覺來說，生與死沒有絲毫差別。舉一個好的例子，在英文中，goodbye 這個字有特定的意涵，不丹語或藏文裏就沒有這個詞，中文有goodbye 嗎？我想他們會說「請慢走」。所以，人類語言的運用差別很大。

這可不是小事，如何在不同的文化中詮釋語意是很重要的議題。在某些文化裏，某個字眼可能很粗魯，但在別的文化這個字可能就可以被接受。我來分析一下，譬如英文裏的「注意(attention)」，「請注意」的「注意」，在古典的印度文，譬如梵文裏，他們有不同的說法，他們會說「給我你的…本性」、「給我你的悲心」之類的話。如果你是英國人，當我說「你眼睛裏有污泥(here＇s mud in your eyes)」，你懂我在說什麽〈譯：比喻「看走眼了」〉；或「打斷你的腿(break your legs)」，是乾杯時祝彼此好運的意思。對修行者而言，生與死的差異並不那麽大。我們爲生而歡呼：「噢！一個新誕生的寶寶！」對於崇高的上師也許是：「噢！就要死了！」語言的詮釋各不相同。

藏文裏「中陰」一詞，相信你們已經聽過上千次，這可不是美國牛仔褲的品牌GAP！它真正的意思是「間隔」。「間隔」這個詞其實是衆多模糊語彙中的一個，但它是非常有力量的一個。對某些人來說，「中陰」算是重要的。「中陰」到底是什麽意思？「二者之間」、「間隔」的意思。我說「中陰」是個模糊語彚是因爲根本沒有「這」或「那」。「間隔」的意思應該是在二者之間，但事實上根本沒有這二者的存在。然而我們有「間隔」這種概念，而這是解釋中陰狀態、解釋死亡與臨終狀態的一個好方法。我舉一個很好的例子。當我們進行「毘婆舍那」觀的修行時，我們理應住於現在，住于過去與未來之間。這多麽諷刺、多麽愚蠢！過去已經過去了，未來還沒到臨，究竟何謂「現在」？住于現在，住於當下，這種說法多麽模糊卻又如此有力！所以我們要來討論這個「間隔」。

爲了討論的方便，我們必須假設有開始與結束這兩個端點，以便呈現出間隔。從佛教的觀點，我們正在經歷的每一件事都是中陰。不同于一般認爲中陰發生在死亡之後，我們說每一件事都是中陰。所以你會問：「好，如果每一件事都是中陰，那麽這個間隔的始末兩端是什麽？」別忘記，它們只是爲了討論的方便。從佛性到證悟，這之間的每件事都是中陰。

西藏生死書第十五章死亡的過程：

蓮 花 生 大 師 說﹕

人 類 面 臨 兩 種 死 亡 的 原 因﹕ 過 早 的 死 亡 和 自 然 壽 命 耗 盡 的 死 亡。 過 早 的 死 亡， 可 以透 過 修 持 延 壽 的 法 門 加 以 改 變。 但 如 果 死 亡 的 原 因 是 自 然 壽 命 耗 盡 時， 你 就 像 枯 竭 的 油 燈 一 般，沒 有 方 法 可 以 改 變， 你 必 須 準 備 走。

現 在 讓 我 們 看 看 這 兩 種 死 亡 的 原 因﹕ 自 然 壽 命 的 耗 盡， 以 及 造 成 我 們 生 命 過 早 結束 的 障 礙 或 意 外 事 件。

自 然 壽 命 的 耗 盡

由 於 我 們 的 業， 大 家 都 有 一 定 壽 命； 當 它 耗 盡 時， 很 難 延 長。 不 過， 已 經 修 成 高 級 相應 法 的 人， 可 以 克 服 這 個 限 製， 延 長 他 的 生 命。 西 藏 有 一 個 傳 統， 上 師 的 老 師 有 時 會 告 訴 他 的 學生 他 的 生 命 有 多 長。 不 過， 他 們 知 道 透 過 自 己 修 行 的 力 量、 與 學 生 及 其 修 行 的 清 淨 因 緣、 工 作 的功 德 等 因 素， 可 以 活 得 久 一 點。 我 的 上 師 告 訴 頂 果 欽 哲 仁 波 切 他 可 以 活 到 八 十 歲， 但 過 了 八 十 歲就 得 靠 自 己 的 修 行； 結 果 他 活 到 八 十 二 歲。 敦 珠 仁 波 切 的 老 師 告 訴 他 可 以 活 到 七 十 三 歲， 但 他 一直 活 到 八 十 二 歲。

過 早 的 死 亡

另 一 方 面， 如 果 只 是 一 種 障 礙 導 致 過 早 的 死 亡， 就 比 較 容 易 改 變求求 當 然， 前 提 必 須是 預 先 知 道。 在 中 陰 教 法 和 西 藏 醫 學 典 籍 裡， 就 提 到 預 警 死 亡 即 將 來 臨 的 徵 象， 有 時 候 是 預 告 幾年 或 幾 月 之 內 的 死 亡， 有 的 則 是 預 告 幾 周 或 幾 天 之 內 的 死 亡。 它 們 包 括 身 體 的 徵 象、 某 些 特 殊 的夢， 以 及 觀 察 身 影 的 特 殊 研 究。 遺 憾 的 是， 只 有 具 備 專 門 知 識 的 少 數 人， 才 能 解 釋 這 些 徵 象。 他 們的 目 的 是 預 先 警 告 這 個 人 他 的 生 命 正 面 臨 危 險， 同 時 提 醒 他 在 這 些 癥 候 發 生 之 前， 需 要 修 延 長壽 命 的 法 門。

我 們 所 做 的 任 何 修 行 功 夫， 因 為 都 是 在 累 積 「 功 德 」， 所 以 都 有 助 於 延 長 壽 命， 帶來 健 康。 一 位 好 的 修 行 人， 透 過 修 行 的 啟 發 和 力 量， 可 以 在 生 理、 情 緒 和 精 神 上 感 覺 完 整， 這 就 是治 療 的 最 大 泉 源， 也 是 抗 拒 疾 病 的 最 大 保 護。

此 外， 也 有 特 殊 的 「 延 壽 法 門 」， 可 以 透 過 禪 定 和 觀 想 的 力 量， 吸 收 地 水 火 風 四 大和 宇 宙 的 氣。 當 我 們 的 能 量 虛 弱 和 不 平 衡 時， 這 些 法 門 就 可 以 加 強 與 調 和 我 們 的 氣， 產 生 延 長 壽命 的 效 果。 加 強 生 命 的 方 法 還 有 很 多。 其 中 一 個 方 法 就 是 拯 救 即 將 被 殺 的 動 物， 把 它 們 買 下 來 放生。 放 生 在 西 藏 和 喜 馬 拉 雅 山 地 區 很 普 遍， 人 們 經 常 到 魚 市 場 買 魚， 然 後 放 生。 這 是 基 於 自 然 業果 的 法 則， 剝 奪 其 他 眾 生 的 生 命 或 傷 害 他 們， 自 然 會 減 短 你 的 壽 命； 反 之， 給 予 生 命 自 然 會 延 長生 命。

臨 終 的 「 痛 苦 」 中 陰

在 我 們 罹 患 不 治 之 癥 以 後， 一 直 到 「 內 呼 吸 」 停 止 或 某 種 死 亡 的 狀 況 來 臨 的 這 段期 間， 是 所 謂 的 臨 終 中 陰。 它 被 稱 為 「 痛 苦 」， 是 因 為 如 果 我 們 對 於 死 亡 的 過 程 毫 無 準 備 的 話，它 會 是 非 常 痛 苦 的 經 驗。

即 使 是 對 於 一 個 修 行 人 而 言， 整 個 死 亡 過 程 也 可 能 是 痛 苦 的， 因 為 喪 失 身 體 和 這一 生 是 非 常 艱 難 的 經 驗。 但 如 果 已 經 聽 聞 教 法， 了 解 死 亡 的 意 義， 就 可 以 知 道 在 死 亡 的 那 一 刻，當 地 光 明 出 現 時， 其 實 蘊 藏 著 巨 大 的 希 望。 不 過， 關 鍵 點 仍 在 我 們 是 否 能 夠 認 證 它， 這 就 是 為 什麼 活 著 時， 應 該 透 過 修 行 來 穩 定 我 們 對 於 心 性 的 認 證。

不 過， 許 多 人 並 沒 有 福 報 接 觸 中 陰 教 法， 對 於 死 亡 的 真 實 情 況 也 一 無 所 知。 當 突 然知 道 整 個 生 命、 整 個 實 相 就 要 消 失 時， 那 是 很 可 怕 的﹕ 因 為 不 知 道 將 要 發 生 什 麼 事， 或 自 己 將 往何 處 去。 我 們 從 前 的 經 驗， 都 不 曾 為 死 亡 做 準 備。 任 何 照 顧 過 臨 終 者 的 人 都 知 道， 自 己 的 焦 慮 甚至 會 加 劇 肉 體 痛 苦 的 經 驗。 如 果 不 曾 好 好 照 顧 自 己 的 生 命， 或 曾 經 對 人 有 傷 害 和 不 良 的 行 為， 我們 就 會 感 到 愧 疚、 罪 惡 和 恐 懼。 因 此， 對 於 中 陰 教 法 只 要 有 某 種 程 度 的 認 識， 即 使 不 曾 修 習 和 證悟， 也 都 足 以 帶 給 我 們 某 些 安 慰、 啟 發 和 希 望。

優 秀 的 修 行 人， 很 清 楚 地 知 道 死 亡 會 發 生 什 麼 事， 對 他 們 來 說， 不 但 可 以 減 少 死 亡的 痛 苦 和 恐 懼， 而 且 這 還 是 他 們 所 期 盼 的 時 刻； 他 們 以 等 待 甚 至 是 喜 悅 的 心 情 來 面 對 死 亡。 我 記得 敦 珠 仁 波 切 經 常 提 到 一 位 證 悟 的 瑜 伽 行 者 的 死 亡 故 事。 他 已 經 病 了 好 幾 天， 醫 生 來 量 他 的 脈搏。 醫 生 查 知 他 即 將 過 世， 但 不 知 道 是 否 該 告 訴 他； 醫 生 站 在 床 邊， 臉 色 嚴 肅 凝 重。 但 這 位 瑜 伽 行者 以 幾 乎 是 孩 子 似 的 熱 誠， 堅 持 要 醫 生 告 訴 他 最 壞 的 情 況。

最 後， 醫 生 不 再 堅 持， 試 著 以 安 慰 的 話 來 告 訴 他。 他 嚴 肅 地 說﹕ 「 請 小 心， 時 間 已 經到 了。 」 讓 醫 生 感 到 驚 訝 的 是， 瑜 伽 行 者 竟 然 喜 出 望 外， 興 奮 得 像 小 孩 看 著 即 將 要 打 開 的 耶 誕 節禮 物。 「 那 是 真 的 嗎？ 」 他 問。 「 多 甜 蜜 的 話， 多 令 人 高 興 的 消 息 啊！ 」 他 凝 視 天 空， 在 深 度 的 禪定 中 過 世。

在 西 藏， 每 一 個 人 都 知 道， 如 果 在 世 時 尚 未 能 名 揚 四 海， 那 麼 死 得 與 眾 不 同， 便 是為 自 己 創 造 名 聲 的 方 法。 我 聽 說 有 一 個 人 決 定 要 死 得 既 神 奇 又 轟 轟 烈 烈。 他 知 道 上 師 常 常 會 暗示 去 世 的 時 間， 並 把 弟 子 全 部 召 集 到 床 邊。 所 以， 這 個 人 就 把 他 的 所 有 朋 友 統 統 找 到 床 邊， 準 備參 加 大 法 會。 他 采 取 禪 坐 的 姿 勢 等 待 死 亡， 但 什 麼 事 也 沒 發 生。 幾 個 小 時 之 後， 他 的 客 人 開 始 感到 不 耐 煩， 彼 此 說﹕ 「 吃 點 東 西 吧！ 」 他 們 用 盤 子 裝 滿 事 物， 看 著 即 將 成 為 尸 體 的 人 說﹕ 「 他 就 要死 了， 不 必 吃。 」 時 間 過 去 了 一 陣 子， 仍 然 沒 有 死 的 跡 象， 這 位 「 要 死 」 的 人 肚 子 也 餓 了， 擔 心 很快 就 沒 有 東 西 可 吃， 於 是 跳 下 床， 加 入 餐 會。 他 的 偉 大 死 亡 場 面， 變 成 丟 臉 的 鬧 劇。

優 秀 的 修 行 人， 在 他 們 去 世 時， 可 以 自 己 照 顧 自 己， 但 普 通 人 最 好 有 他 們 的 上 師 在床 邊， 否 則 也 要 有 一 位 同 修 道 友 在 場， 提 醒 他 們 修 行 的 法 要， 啟 發 他 們 認 證 「 見 」。

不 管 我 們 是 什 麼 人， 熟 悉 死 亡 的 過 程， 必 然 對 我 們 很 有 幫 助。 如 果 能 夠 了 解 死 亡 的各 個 階 段， 就 可 以 知 道 這 些 奇 異 而 陌 生 的 經 驗 全 都 是 自 然 的 過 程。 當 這 個 過 程 開 始 時， 就 象 徵 死亡 的 來 臨， 提 醒 我 們 保 持 念 念 分 明。 對 修 行 人 而 言， 死 亡 的 每 一 個 階 段 都 像 是 路 標， 提 醒 我 們 正在 發 生 的 過 程， 同 時 要 修 相 應 的 法 門。

死 亡 的 過 程

死 亡 的 過 程， 在 不 同 的 西 藏 教 法 中， 都 有 非 常 仔 細 的 說 明。 它 主 要 包 含 兩 個 分 解 的階 段﹕ 外 分 解 和 內 分 解。 外 分 解 是 五 根 和 五 大 的 分 解， 內 分 解 是 粗 細 意 念 和 情 緒 的 分 解。 首 先 我們 需 要 了 解 身 和 心 的 組 成 成 分， 這 些 都 會 在 死 亡 時 消 散。

人 體 的 存 在， 是 由 地、 水、 火、 風、 空 五 大 元 素 所 決 定 的。 透 過 五 大， 我 們 的 身 體 才 得以 形 成 和 維 持， 當 它 們 分 解 時， 我 們 就 死 了。 我 們 都 熟 悉 這 些 外 五 大， 我 們 的 生 活 方 式 就 是 由 它們 決 定 的， 但 有 趣 的 是﹕ 外 五 大 如 何 與 我 們 體 內 的 五 大 互 動。 外 五 大 的 潛 能 和 性 質 也 存 在 於 我 們的 心 內。 心 可 以 容 納 各 種 經 驗， 是 地 大 的 性 質； 它 的 連 續 性 及 可 塑 性， 是 水 大 的 性 質； 它 的 清 晰 和感 受 力， 是 火 大 的 性 質； 它 的 連 續 活 動， 是 風 大 的 性 質； 它 的 無 邊 無 際， 是 空 大 的 性 質。

說 明 我 們 的 身 體 是 如 何 組 成 的 一 本 古 老 的 西 藏 醫 典 說﹕

感 官 意 識 由 心 所 產 生。 肉、 骨、 嗅 覺 器 官 （ 鼻 根 ） 和 香 塵 由 地 大 所 組 成。 血、 味 覺 器官（ 舌 根 ）、 味 塵 和 身 體 中 的 液 體 由 水 大 所 組 成。 體 溫、 清 晰 的 色 澤、 視 覺 器 官 （ 眼 根 ） 和 色 塵 由火 大 所 組 成。 呼 吸、 觸 覺 器 官 （ 身 根 ） 和 觸 塵 由 風 大 所 組 成。 身 體 中 的 腔 穴， 聽 覺 器 官 （ 耳 根 ）和 聲 塵 由 空 大 所 組 成。

「 簡 而 言 之， 」 卡 盧 仁 波 切 寫 道﹕ 「 身 體 是 由 蘊 藏 五 大 的 心 所 發 展 出 來 的。 身 體 充滿 著 這 些 五 大， 藉 著 這 個 身 心 複 合 體， 我 們 得 以 認 知 外 在 世 界， 而 外 在 世 界 又 是 由 地、 水、 火、 風、空 五 大 所 構 成。 」

西 藏 佛 教 的 密 宗 傳 統， 對 於 身 體 的 解 釋， 迥 然 有 別 於 大 多 數 人 所 熟 知 的。 這 是 一 個身 心 系 統， 包 含 脈、 氣、 明 點 的 動 力 網 絡， 在 梵 文 稱 為nadi、prana 以 及bindu， 在 藏 文 稱 為tsa、lung 和tikle。我 們 在 中 國 醫 學 和 針 灸 的 脈 和 氣 中， 可 以 發 現 有 類 似 的 說 法。]

西 藏 上 師 把 人 體 比 喻 作 城 市， 脈 是 道 路， 氣 是 馬， 心 是 騎 士。 體 內 共 有 七 萬 二 千 條微 細 的 脈， 但 主 要 的 脈 只 有 三 條﹕ 中 脈 和 左 右 脈； 中 脈 和 脊 椎 骨 平 行， 左 右 脈 在 中 脈 的 兩 側。 左 右脈 盤 繞 中 脈， 在 若 干 點 上 形 成 一 系 列 的 「 結 」。 沿 著 中 脈 分 布 有 若 干 「 脈 輪 」， 從 脈 輪 也 分 出 很多 脈， 有 如 雨 傘 的 傘 骨。

氣 就 在 這 些 脈 中 流 動。 氣 可 分 五 根 氣 和 五 支 氣。 每 一 條 根 氣 支 持 五 大 中 的 一 大， 負責 人 體 的 一 種 功 能。 五 支 氣 則 使 得 五 官 運 作。 流 經 中 脈 的 氣， 稱 為 「 智 慧 氣 」； 流 經 其 他 脈 的 氣，據 說 都 不 清 淨， 會 啟 動 負 面、 對 立 的 思 考 模 式。

「 明 點 」 藏 在 脈 中， 有 白 明 點 和 紅 明 點 （ 俗 稱 白 菩 提 和 紅 菩 提 ） 兩 種。 白 明 點 的主 要 中 心 是 在 頭 上 的 頂 輪， 紅 明 點 則 在 臍 輪。

在 高 級 的 瑜 伽 行 裡， 瑜 伽 行 者 會 把 這 個 系 統 觀 想 得 非 常 清 楚。 行 者 透 過 禪 定 的 力量， 把 氣 導 入 中 脈 而 後 分 解， 就 可 以 直 接 證 悟 心 性 的 「 明 光 」。 這 是 把 意 識 駕 馭 在 氣 之 上 的 緣 故才 能 做 到。 因 此， 當 修 行 者 把 心 專 注 在 身 體 上 的 某 一 點 時， 就 可 以 把 氣 導 到 那 裡。 瑜 伽 行 者 以 這種 方 式 模 仿 死 時 的 情 形﹕ 左 右 脈 的 結 一 旦 被 解 開 時， 氣 流 入 中 脈， 就 可 以 瞬 間 經 驗 到 覺 悟 的 境 界。

頂 果 欽 哲 仁 波 切 提 到 一 位 上 師 的 故 事， 他 在 康 省 一 座 寺 廟 裡 閉 關， 跟 他 的 哥 哥 很親 近。

這 位 上 師 已 經 精 通 了 脈、 氣、 明 點 的 瑜 伽 行。 有 一 天 他 告 訴 侍 者﹕ 「 現 在 我 就 要 死了， 請 你 看 看 日 歷 哪 一 天 是 吉 日。 」 侍 者 嚇 了 一 跳， 卻 不 敢 違 背 上 師 的 意 思。 他 查 了 一 下 日 歷， 告訴 上 師 下 個 星 期 一 是 吉 星 高 照 的 日 子。 上 師 就 說﹕ 「 星 期 一 離 今 天 還 有 三 天。 嗯， 我 想 我 辦 得 到。」 幾 分 鐘 後， 他 的 侍 者 回 到 房 間， 發 現 他 以 瑜 伽 禪 定 的 姿 勢， 坐 得 挺 直， 好 象 已 經 過 世。 上 師 不 再有 呼 吸， 只 有 微 弱 的 脈 搏。 侍 者 決 定 不 做 任 何 事， 只 是 等 待。 到 了 中 午， 侍 者 突 然 聽 到 很 深 的 呼 氣聲， 上 師 又 回 到 平 常 的 情 況， 高 興 地 跟 侍 者 講 話， 還 津 津 有 味 地 吃 完 午 餐。 上 師 在 整 個 上 午 的 靜坐 中， 一 直 屏 氣 不 呼。 為 什 麼 他 這 麼 做 呢？ 因 為 我 們 的 壽 命 是 以 一 定 的 呼 吸 次 數 來 計 算 的， 上 師知 道 他 的 呼 吸 次 數 已 經 快 完 了， 所 以 就 屏 住 氣， 要 把 最 後 的 呼 吸 留 到 吉 日 良 辰。 午 餐 過 後， 上 師又 深 深 吸 了 一 口 氣， 屏 住 氣 一 直 到 晚 上 才 呼。 第 二、 三 天 他 還 是 這 麼 做。 當 星 期 一 來 到 時， 他 就 問﹕「 今 天 是 吉 日 嗎？ 」 「 是 的。 」 侍 者 回 答。

「 好， 我 今 天 就 走 了。 」 沒 有 任 何 明 顯 的 疾 病 或 困 難， 上 師 就 在 禪 定 中 去 世。

一 旦 我 們 有 了 身 體 之 後， 也 就 有 構 成 整 個 身 心 存 在 的 五 蘊(five skandhas )。 它 們 是 構 成 經 驗 的 要 素， 是 我 執 的 支 持 者， 也 是 輪 回 痛 苦 的 基 礎。 所 謂 五蘊， 就 是 色、 受、 想、 行、 識。 「 五 蘊 代 表 人 類 心 理 的 連 續 結 構、 心 理 的 進 化 模 式、 世 界 的 進 化 模 式。五 蘊 也 與 各 種 阻 礙 有 關 － － 精 神 的 阻 礙、 物 質 的 阻 礙、 情 緒 的 阻 礙。 」 佛 教 心 理 學 對 它 們 有 非 常深 入 的 探 討。

當 我 們 去 世 時， 這 些 要 素 全 部 會 分 解。 死 亡 的 過 程， 是 一 個 複 雜 而 彼 此 相 關 的 過 程，身 和 心 的 相 關 部 分 會 同 時 解 體。 當 氣 消 失 時， 身 體 功 能 和 感 覺 也 消 失。 當 脈 輪 崩 潰 時， 它 們 所 支持 的 氣 也 不 存 在， 五 大 就 逐 一 由 粗 而 細 地 分 解。 結 果， 分 解 的 每 一 個 階 段， 都 會 對 臨 終 者 產 生 身心 兩 方 面 的 影 響， 並 由 外 在、 身 體 的 徵 象 和 內 心 的 經 驗 反 映 出 來。

朋 友 有 時 候 會 問 我﹕ 像 我 們 這 種 人 能 夠 從 臨 終 者 身 上 看 出 這 些 徵 象 嗎？ 一 些 照 顧臨 終 病 人 的 學 生 告 訴 我， 下 面 所 描 述 的 某 些 身 體 徵 象， 可 以 觀 察 得 到。 不 過， 外 分 解 的 階 段 可 能發 生 得 很 快， 而 一 般 說 來， 在 現 代 世 界 裡， 照 顧 臨 終 者 的 人 們 並 不 會 去 注 意 這 些 徵 象。 忙 碌 的 護士， 常 常 是 依 賴 他 們 的 直 覺 和 許 多 其 他 因 素， 如 醫 生 或 病 人 家 屬 的 行 為、 臨 終 者 的 心 態 等 等， 來預 測 某 一 個 人 可 能 就 要 去 世 了。 他 們 也 觀 察 得 到 （ 但 不 是 用 有 系 統 的 方 式 ） 某 些 身 體 的 徵 象，如 膚 色 的 改 變， 有 時 候 可 以 發 現 病 人 的 氣 味 或 呼 吸 顯 著 改 變。 不 過， 現 代 藥 物 很 容 易 掩 蔽 掉 西 藏教 法 所 指 出 的 徵 象， 而 對 於 這 個 最 重 要 的 主 題， 西 方 的 研 究 卻 非 常 少。 難 道 這 不 表 示 死 亡 的 過 程很 少 被 了 解 或 尊 重 嗎？

臨 終 的 姿 勢

傳 統 上， 大 家 所 推 薦 的 臨 終 姿 勢， 一 般 都 是 右 側 臥 的 「 睡 獅 」 姿 勢， 這 也 是 佛 陀 入涅? 的 姿 勢。 左 手 放 在 左 大 腿 上， 右 手 放 在 顎 下， 閉 住 右 鼻 孔。 兩 腿 伸展， 稍 稍 彎 曲。 身 體 右 側 的 某 些 氣 脈 會 引 起 無 明 的 「 業 氣 」。 采 取 睡 獅 姿 勢 時， 就 是 躺 在 這 些 氣脈 上， 再 加 上 閉 住 右 鼻 孔， 就 可 以 堵 住 這 些 氣 脈， 當 死 亡 到 來， 明 光 出 現 時， 有 助 於 臨 終 者 認 證 它。這 種 姿 勢 也 可 以 幫 助 意 識 從 頂 輪 的 梵 穴 離 開 身 體， 因 為 其 他 孔 道 都 被 堵 住 了， 意 識 只 有 這 麼 一個 出 口。

外 分 解﹕ 五 根 和 五 大

外 分 解 就 是 五 根 和 五 大 的 分 解。 當 死 亡 來 臨 時， 會 有 什 麼 樣 外 分 解 的 經 驗 呢？

首 先 也 許 會 覺 察 到 五 根 如 何 停 止 運 作。 如 果 床 邊 的 親 友 在 講 話， 到 了 某 個 時 候， 只會 聽 到 他 們 的 聲 音， 卻 分 辨 不 出 在 講 什 麼， 這 表 示 耳 識 已 經 停 止 運 作。 如 果 看 著 面 前 的 一 件 東 西，只 能 看 到 它 的 輪 廓， 卻 看 不 出 細 節， 這 就 表 示 眼 識 已 經 壞 了。 鼻、 舌、 身 也 會 發 生 同 樣 的 情 況。 當眼、 耳、 鼻、 舌、 身 的 感 覺 不 再 被 完 全 經 驗 到 時， 就 表 示 經 過 了 第 一 階 段 的 分 解 過 程。]

接 下 來 的 四 個 階 段 就 是 四 大 的 分 解﹕

地 大

我 們 的 身 體 開 始 失 掉 它 的 一 切 力 量， 一 點 力 氣 也 沒 有。 坐 不 起 來， 挺 不 直， 也 無 法握 住 任 何 東 西。 我 們 沒 有 辦 法 撐 住 頭 部， 覺 得 好 象 在 掉 落， 沉 到 地 底 下， 或 被 重 力 壓 碎。 有 些 傳 統的 典 籍 說， 這 就 好 象 一 座 高 山 壓 向 我 們， 而 我 們 被 壓 扁 了 的 感 覺。 我 們 覺 得 沉 重， 任 何 姿 勢 都 不舒 服。 也 許 會 要 求 別 人 把 我 們 拉 高， 把 枕 頭 墊 高， 或 者 把 被 單 拿 掉。 我 們 的 臉 色 變 得 蒼 白， 兩 頰 下陷， 牙 齒 出 現 斑 點。 眼 睛 變 得 比 較 難 睜 開 或 閉 上。 當 色 蘊 在 分 解 時， 我 們 變 得 軟 弱 無 力。 我 們 的 心被 激 動， 變 得 錯 亂， 但 隨 即 又 陷 入 昏 迷 狀 態。

這 些 都 是 地 大 溶 入 水 大 的 徵 象。 這 表 示 與 地 大 有 關 的 氣 越 來 越 無 法 提 供 意 識 的 基礎， 而 水 大 的 能 力 越 來 越 明 顯。 所 以， 心 中 出 現 的 「 秘 密 徵 象 」 是 見 到 閃 閃 發 光 的 幻 象。

水 大

我 們 開 始 無 法 控 製 身 上 的 液 體。 流 鼻 水、 流 口 水， 眼 淚 可 能 會 流 下 來， 大 小 便 也 許會 失 禁。 舌 頭 無 法 轉 動， 眼 睛 開 始 覺 得 干 澀， 嘴 唇 下 垂， 蒼 白 而 無 血 色； 嘴 巴 和 喉 嚨 變 得 黏 黏 的，像 被 塞 住 的 感 覺； 鼻 腔 塌 陷， 變 得 非 常 口 渴。 我 們 顫 抖 抽 筋。 死 亡 的 氣 味 開 始 籠 罩。 當 受 蘊 在 分 解時， 身 體 的 覺 受 減 弱， 交 替 出 現 苦 和 樂， 熱 和 冷 的 感 覺。 我 們 的 心 變 得 模 糊、 挫 敗、 暴 躁 和 緊 張。 有些 人 說， 我 們 覺 得 好 象 要 掉 入 大 海 滅 頂 或 被 大 河 沖 走 一 般。

這 些 都 是 水 大 溶 入 火 大 的 徵 象， 換 成 火 大 在 支 持 意 識。 所 以， 心 中 出 現 的 「 秘 密 徵象 」 是 見 到 霧 氣， 帶 著 稀 薄 的 煙 霧 漩 渦。

火 大

我 們 的 嘴 巴 和 鼻 子 完 全 干 澀。 身 上 的 溫 度 開 始 降 低， 通 常 是 腳 和 手 開 始 冷 起， 最 後是 心。 也 許 有 蒸 氣 般 的 熱 會 從 頂 輪 產 生。 當 我 們 的 呼 吸 經 過 嘴 巴 和 鼻 子 時， 它 是 冷 的。 我 們 再 也不 能 喝 或 消 化 任 何 東 西。 當 想 蘊 在 分 解 時， 我 們 的 心 一 下 子 清 明， 一 下 子 混 亂。 記 不 得 家 人 或 朋友 的 名 字，甚 至 認 不 出 他 們 是 誰。 因 為 聲 音 和 視 線 都 已 經 模 糊 了， 越 來 越 難 認 知 身 外 的 一 切。

卡 盧 仁 波 切 寫 道﹕ 「 對 臨 終 的 人 來 說， 內 心 的 經 驗 如 火 焚 身， 好 象 陷 入 熊 熊 烈 火 之中， 或 全 世 界 都 在 焚 燒 一 般。 」

這 是 火 大 正 在 溶 入 風 大 的 徵 象， 火 大 支 撐 意 識 的 功 能 越 來 越 減 退， 風 大 則 越 來 越負 起 支 撐 意 識 的 作 用。 所 以， 心 中 出 現 的 「 秘 密 徵 象 」 是 見 到 閃 閃 發 光 的 紅 火 花 跳 躍 在 露 天 的大 火 上， 有 如 螢 火 蟲 一 般。

風 大

呼 吸 越 來 越 困 難， 空 氣 似 乎 在 喉 嚨 裡 逸 散； 我 們 開 始 喘 氣， 發 出 粗 重 的 聲 音； 吸 氣變 得 短 而 費 力， 呼 氣 變 得 比 較 長。 我 們 的 眼 睛 上 翻， 整 個 人 完 全 動 不 了。 當 行 蘊 在 分 解 時， 心 變 得昏 亂， 對 外 在 世 界 毫 無 所知， 每 一 件 東 西 都 變 得 模 糊。 我 們 與 物 質 環 境 接 觸 的 最 後 感 覺 正 在 流 失。我 們 開 始 產 生 幻 覺， 看 到 種 種 幻 影﹕ 如 果 我 們 生 平 做 很 多 壞 事， 也 許 會 看 到 恐 怖 的 形 象。 我 們 生平 的 一 些 夢 和 恐 怖 時 刻 重 新 上 演， 甚 至 驚 嚇 得 想 要 哭 叫。 如 果 我 們 是 過 著 友 善 和 慈 悲 的 生 活， 也許 會 看 到 快 樂 的 天 堂 景 象， 「 遇 到 」 可 愛 的 朋 友 或 覺 者。 對 那 些 善 人 來 說， 死 時 只 有 安 詳， 沒 有恐 懼。

卡 盧 仁 波 切 寫 道﹕ 「 臨 終 者 的 內 在 經 驗 是 強 風 橫 掃 臨 終 者 的 整 個 世 界， 這 是 無 法想 象 的 旋 風， 正 在 毀 滅 整 個 宇 宙。 」

這 些 是 風 大 溶 入 意 識 的 徵 象。 氣 全 都 集 合 在 心 輪 的 「 生 命 氣 」 中。 所 以， 心 中 出 現的 「 秘 密 徵 象 」 是 見 到 一 支 燃 燒 的 火 炬 或 燈， 發 出 紅 色 的 光 芒。

我 們 的 吸 氣 繼 續 變 得 越 來 越 短 促， 我 們 的 呼 氣 則 變 得 越 來 越 長。 這 時 候， 血 集 中 起來， 進 入 心 輪 的 「 生 命 脈 」。 三 滴 血 聚 集 起 來， 一 滴 接 著 一 滴， 產 生 三 個 長 的、 最 終 的 呼 氣。 然 後，突 然 間 我 們 的 呼 吸 停 止 了。



只 有 微 溫 還 留 在 我 們 的 心 上。 一 切 主 要 的 生 命 徵 象 都 停 止 了， 這 時 候 就 是 現 代 醫學 檢 驗 所 謂 的 「 死 亡 」。 但 西 藏 上 師 提 到 內 在 過 程 仍 然 繼 續 著。 在 呼 吸 停 止 和 「 內 呼 吸 」 結 束之 間， 一 般 說 為 時 約 「 吃 一 頓 飯 的 功 夫 」， 二 十 分 鐘 左 右。 但 這 也 不 是 絕 對 的， 整 個 過 程 也 許 很快 就 過 去 了。

內 分 解 在 內 分 解 的 過 程 中， 粗 細 意 念 和 情 緒 都 在 逐 一 分 解， 臨 終 者 會 遇 到 四 個 越 來 越 微細 的 意 識 層 面。



這 時 候， 死 亡 的 過 程 正 好 是 倒 轉 受 孕 的 過 程。 當 我 們 父 母 親 的 精 蟲 和 卵 子 結 合 時，我 們 的 意 識 在 業 力 推 動 下， 就 進 入 受 精 卵。 在 胚 胎 的 發 展 過 程 中， 我 們 父 親 的 白 菩 提 （ 白 色 而 喜悅 的 核 子 ）， 就 留 在 我 們 中 脈 頂 端 的 頂 輪 中； 我 們 母 親 的 紅 菩 提 （ 紅 色 而 溫 熱 的 核 子 ）， 就 留 在我 們 臍 輪 下 方 四 個 指 頭 寬 度 的 地 方。 以 下 的 分 解 階 段 的 演 化， 就 是 從 白 菩 提 和 紅 菩 提 二 者 所 產生 的。

我 們 從 父 親 遺 傳 而 來 的 白 菩 提， 在 支 撐 它 的 氣 消 失 之 後， 就 沿 著 中 脈 下 降 到 心 輪。外 在 徵 象 是 經 驗 到 「 一 片 白 茫 茫 」， 像 「 被 月 光 所 遍 照 的 清 淨 天 空 」 一 般。 內 在 徵 象 是 我 們 的覺 察 力 變 得 非 常 清 晰， 由 三 十 三 種 嗔 所 產 生 的 一 切 意 念 全 都 停 止 運 作。 這 個 階 段 稱 為 「 顯 現 」(appearance )。



接 著， 我 們 從 母 親 遺 傳 而 來 的 紅 菩 提， 在 支 撐 它 的 氣 消 失 之 後， 就 沿 著 中 脈 上 升。外 在 徵 象 是 經 驗 到 「 一 片 赤 紅 」， 像 在 清 淨 的 天 空 中 太 陽 照 耀 一 般。 內 在 徵 象 是 快 樂 的 強 烈 經驗， 因 為 由 四 十 種 貪 所 產 生 的 一 切 意 念 全 都 停 止 運 作。 這 個 階 段 稱 為 「 增 長 」(increase )。



當 紅 菩 提 和 白 菩 提 在 心 輪 會 合 時， 意 識 就 被 圍 住 在 它 們 中 間。 住 在 尼 泊 爾 的 一 位杰 出 上 師 土 庫 烏 金 仁 波 切 說﹕ 「 這 時 候 的 經 驗 就 像 是 天 與 地 會 合。 」 外 在 徵 象 是 經 驗 到 「 一 團漆 黑 」， 就 好 象 是 籠 罩 在 一 片 漆 黑 中 的 天 空。 內 在 徵 象 是 經 驗 到 沒 有 絲 毫 意 念 的 心 境。 由 痴 所 產生 的 七 種 意 念 全 都 停 止 運 作。 這 個 階 段 稱 為 「 完 全 證 得 」(full attainment )。



然 後， 當 我 們 稍 為 恢 複 意 識 的 時 候， 地 光 明 就 會 出 現， 就 像 清 淨 的 天 空， 沒 有 雲、 霧、煙。 它 有 時 候 稱 為 「 死 亡 明 光 的 心 」(the mind of clear light of death )。Gulu 喇 嘛 說﹕ 「 這 個 意 識 是 最 內 層 的 細 微 心。 我們 稱 它 為 佛 性， 這 是 一 切 意 識 的 真 正 來 源。 這 種 心 的 連 續 體(continuum of mind )， 甚 至 會 延 續 到 成 佛。 」

「 三 毒 」 的 死 亡

當 我 們 去 世 的 時 候， 到 底 是 發 生 什 麼 事 呢？ 它 就 好 象 回 到 我 們 的 本 來 狀 態； 一 切 都消 散 了， 因 為 身 和 心 已 經 被 解 開。 貪、 嗔、 痴 三 毒 都 死 了， 這 表 示 一 切 煩 惱 （ 輪 回 的 根 源 ） 都 不 再發 生 作 用， 因 此 出 現 一 個 間 隙。

這 個 過 程 會 把 我 們 帶 到 哪 裡 呢？ 帶 到 心 性 的 本 初 基 礎 地， 一 切 都 是 純 淨、 自 然、 素樸 的。 現 在， 障 蔽 心 性 的 一 切 都 被 驅 除， 我 們 的 真 性 顯 露 出 來 了。

誠 如 我 在 第 五 章 　 〈 把 心 帶 回 家 〉 所 說 明 的， 當 我 們 修 習 禪 定， 經 驗 到 快 樂、 清 明和 無 思 無 慮 時， 換 句 話 說， 在 貪、 嗔、 痴 已 經 暫 時 分 解 時， 也 會 發 生 類 似 的 心 性 顯 露。



當 貪、 嗔、 痴 正 逐 漸 死 亡 時， 我 們 就 變 得 越 來 越 清 淨。 有 些 上 師 說， 對 大 圓 滿 法 的 行者 而 言， 顯 現、 增 長 和 完 全 證 得 的 階 段， 就 是 本 覺 逐 漸 顯 現 的 徵 象。 當 障 蔽 心 性 的 一 切 逐 漸 死 亡時， 本 覺 的 清 明 就 慢 慢 開 始 出 現 並 增 加。 整 個 過 程 變 成 是 光 明 狀 態 的 發 展， 與 行 者 對 於 本 覺 之 清明 的 認 證 有 關。

在 密 續 中， 對 於 分 解 過 程 中 的 修 行， 各 有 不 同 的 方 法。 在 脈、 氣、 明 點 的 瑜 伽 修 行 中，密 續 行 者 會 在 修 行 中 預 先 準 備 死 亡 的 過 程， 模 擬 分 解 過 程 的 意 識 改 變， 最 終 達 到 明 光 的 經 驗。 行者 也 在 睡 覺 時 修 行， 對 這 些 意 識 的 改 變 保 持 分 明。 因 為 必 須 記 住 的 重 點 是﹕ 這 種 逐 漸 加 深 意 識 狀態 的 順 序， 不 只 是 在 我 們 去 世 時 才 出 現。 當 我 們 入 睡 時， 或 當 我 們 從 比 較 粗 的 意 識 層 次 進 到 比 較細 的 意 識 層 次 時， 也 會 發 生 這 種 情 形。 有 些 上 師 甚 至 指 出， 它 也 發 生 在 每 天 清 醒 時 的 心 理 過 程 之中。

詳 細 的 分 解 過 程， 似 乎 很 複 雜， 但 如 果 我 們 確 實 熟 悉 這 個 過 程， 將 會 有 很 大 的 幫 助。對 修 行 者 來 說， 在 每 一 個 分 解 階 段 中， 都 各 有 一 套 特 殊 的 修 法。 譬 如， 你 可 以 把 死 亡 的 過 程 轉 為一 個 上 師 相 應 法。 在 每 一 個 外 分 解 的 階 段 中， 你 可 以 對 上 師 產 生 恭 敬 心， 並 向 他 祈 求， 觀 想 他 出現 在 不 同 的 脈 輪 中。 當 地 大 分 解 和 幻 象 的 徵 象 出 現 時， 你 可 以 觀 想 上 師 在 你 的 心 輪 中； 當 水 大 分解 和 煙 霧 的 徵 象 出 現 時， 你 可 以 觀 想 上 師 在 你 的 臍 輪 中； 當 火 大 分 解 和 螢 火 蟲 的 徵 象 出 現 時， 你可 以 觀 想 上 師 在 你 的 眉 間 輪 中； 當 風 大 分 解 和 火 炬 的 徵 象 出 現 時， 你 可 以 全 力 專 注 將 你 的 意 識轉 換 到 上 師 的 智 慧 心 中。



對 於 死 亡 的 階 段， 有 很 多 描 述， 在 小 細 節 和 次 序 上 各 有 不 同。 我 在 這 裡 所 說 明 的，是 屬 於 一 般 的 模 式， 但 由 於 每 個 人 的 身 心 構 造 不 同， 過 程 容 或 不 同。 我 記 得 當 我 上 師 的 侍 者 桑 騰去 世 時， 次 序 最 顯 著。 但 受 到 臨 終 者 各 人 疾 病 的 影 響， 還 有 脈、 氣、 明 點 的 狀 況 不 同， 所 以 會 有 不同 的 情 形 出 現。 上 師 們 說 一 切 眾 生， 包 括 最 微 小 的 昆 蟲 在 內， 都 經 過 這 個 過 程。 如 果 是 突 然 死 亡或 意 外 事 件， 這 個 過 程 仍 然 會 發 生， 但 發 生 得 非 常 快。



我 發 現 了 解 死 亡 過 程 中 「 外 分 解 」 和 「 內 分 解 」 所 發 生 的 事， 最 容 易 的 就 是 把 它看 作 是 逐 漸 微 細 的 意 識 層 次 的 發 展 和 出 現。 身 和 心 的 構 成 元 素 持 續 分 解 時， 每 一 個 微 細 的 意 識層 次 就 相 應 出 現， 直 到 最 後 顯 露 出 最 微 細 的 意 識﹕ 地 光 明 或 明 光。