為什麼要遵從上師？



菩曼仁波切答：



我就是沒有辦法認為我的上師會犯什麼錯。對我來說，上師不管做什麼事，背後一定有一個原因。有句話說：「聽上師的話，會有好運氣。」懷疑自己的上師，真的什麼好處都會拿不到。



我們以某人為師，是為了向他學習，而不是為了教他。比如他教大家佛菩薩說不要殺生，我學到這個道理，這就好了，即使他殺生，我不需要跟著做，也無須對他批判指教。我不是為了這個人而來，而是為了學習佛法，最起碼我該學的都學到了。這麼說，並不是要你們去跟這樣的人學習，只是告訴大家一個讓心穩定下來的觀念。



不管聽到負面或正面的訊息，心都應該保持穩定，不要忽上忽下。瞬間似乎產生很強的信心，沒多久又失去信心，這樣很不好。信心忽起忽落，原因就是太輕易相信，這樣沒有什麼好處，要穩定才好。



來此地參加共修的人，不一定要是我的弟子，每個人都可以來，想學就學，想走就走；不過如果成為我的弟子，就要穩定下來，不要來來去去的，這樣學習沒什麼意思。先要穩定下來，既然已經是我的弟子，就要好好聽我的話。如果我教你做一，結果你又去別的地方聽，你要做二，那就不對了。在還沒皈依以前，到處去學都可以，來這裡共修、聽開示也不需要皈依，再要去別的哪個道場也都沒關係。只是如果皈依了我，那麼一就是一，說一不二。作為我的弟子卻不聽我的話，怎麼學得好？



尊重上師以及上師的話，不用覺得不好意思，不聽上師的話、做錯事，才應該覺得不好意思。聽上師的話，對上師尊重、禮貌，不是丟人的事。如果你覺得上師講錯了，可以發問：「有聽到人家說該如何，而您教我這樣，這是為什麼呢？」可以這樣問。



也曾有其他仁波切的弟子來我這裡講：「仁波切，我的上師說如何如何，為什麼他這樣說？我覺得他講得不對哦。」我說：「這個問題必須問你自己的上師。」你的上師不在，再來問我才有道理；上師在，你卻跑來問我，豈不變成我在搬弄你上師的是非嗎？很像要我說「你的上師不好，快快離開」的樣子。



有上師的人，要勇於對上師發問，問清楚。大家都有頭腦，不是上師講什麼都照單全收，有道理才聽嘛！對於上師所說的，我們總還有一些判斷力，不至於笨到什麼都不懂吧。以釣魚為例，上師叫你不要釣魚，你覺得奇怪：「為什麼上師叫我不要釣魚？我就只會釣魚而已。」有問題了，見到上師就要問。在上師面前，愈是敞開你的心去問愈好；如果在上師面前還要裝模作樣的話，表示你不夠相信自己的上師，那就不會成功了。



有句話說：「聽上師的話，會有好運氣。」藏傳佛教有這麼多的仁波切，如果有人批評其中一位仁波切不好而你聽信的話，最後就連對自己的上師也會有懷疑，因為心不穩定。心要穩定下來。不管別人怎麼樣，我總是說，我就是沒有辦法認為我的上師會犯什麼錯。對我來說，上師不管做什麼事，背後一定有一個原因。不可能別人說「你的上師做錯了」，我就相信「喔，你講的有道理，我要查一查。」我已經沒有這樣的懷疑心。也許我不夠能力做到上師所教的，這倒是有可能，不過並不是說我不會去做。



懷疑自己的上師，真的什麼好處都會拿不到。就我自己所知道、聽到的，我的同學當中，有些人真的很有力量，什麼都很好，讀得好、修得好，什麼都很厲害，但就是運氣不好。我真的有看過，很努力、很用心，什麼都好，就是沒有運氣，不管多努力，運氣還是不來。這種情況大部分跟他與上師之間有關係，依我的觀念來講，不尊重上師、懷疑上師，運氣就不會好。同學之中很多比我厲害的，不論讀書、觀念、努力都比我強，就是運氣比我差。



比方說，有的仁波切什麼都有，有能力，也有錢，偏偏寺廟就是蓋不起來；又或許他在做一個法本，卻怎樣都沒有辦法圓滿。不是說這位仁波切不好，很好的仁波切，什麼都好，只是跟上師有點不對的地方，所以運氣就不會好。我真的看過這種情形，我們也討論過，講來講去還是這個原因。



像我，什麼都沒有，也沒什麼長處，就是運氣比較好，只要運氣好，其他什麼都不用了。我能力也不夠，學問也不夠，什麼都不夠，只有運氣比較好，想要什麼就來什麼。我想去哪裡，自然就到那個地方去了，自然就有人會帶我去。我想要做件什麼事，自然就會到那個地方去，不做也不行，自然就會做成。到目前為止大都是這樣子，我覺得是我的運氣好，跟我的能力、修行沒有關係。