祈竹仁波切《生死之輪》

十二因緣分說 • 無明



「無明」這一支，蓋括了對善惡、因果、業力及世上萬事萬物之實際情況的誤解。這些無明，就似是一塊黑布，障住了我們的眼睛，令我們看不到事物的真正面目。自無始始輪迴以來，無明就伴隨我們，從沒有一刻離開過我們。



無明的相反狀態便是智慧。只要有了多一點智慧，無明便會少一分。二者就似是一對死敵，從無始輪迴以來不斷在我們的心中鬥爭。由於我們的心太熟習愚痴無明了，要戰勝無明，必須慢慢地、一步一步地來。衲在此舉一個例子：剛才也已談過，六道的本質是痛苦。但若要生起悟苦的智慧，必須經過好一番心內的掙扎及辯論。這時候心中的無明會說：「不是呀！我十分快樂呀！你不要杞人憂天吧！」智慧答：「在輪迴中，根本不可能避免苦及變幻！」無明又會答：「但這六道其中也有不少樂趣嘛！」智慧便勸：「即使是福樂，也不是恆久的，只是猶如夢一般，並無實質可言，也沒有真正的意義！」無明又會辯答：「反正現在有吃、有住、有穿的，你廢話些甚麼呢！」…在二者爭持很久後，我們的智慧才有可能增長那一點點，無明才會稍挪後一小步。



在十二支因緣中，「無明」尤指執戀自我為實有的我執。因為這種我執，眾生才會作出種種業，引致種種果報。因為這種我執，眾生才被縛在輪迴之內而不得脫出苦的循環。



在圖中，我們可見一個盲人持杖而行。由於無明可以比作瞎了眼睛，這便以盲人來表義它。　



要究竟地戰勝無明，我們必須體悟空性的智慧，了知「我」及一切事物的真正面目。