索達吉堪布 ：吃肉的過失（1）

思考題

1. 大乘佛法中到底有沒有"三淨肉"?

2. 我不殺生，只是買肉(已經殺好的)，這也有過失嗎?

3. 吃肉對修行佛法有什麼樣的影響?

4. 為什麼不能吃肉?

5. 慈悲心/菩提心與吃肉有關嗎?

6. 健康，吃肉，吃素?

7. 吃素只是漢傳佛教的專利?

8. 應該才能斷除吃肉與吃肉的習氣?



頂禮本師釋迦牟尼佛！

頂禮文殊智慧勇士！

頂禮傳承大恩上師！

無上甚深微妙法，百千萬 劫難遭遇，

我今見聞得受持，願解如來真實義。

為度化一切眾生，請大家發無上殊勝的菩提心！



今天跟大家一起學習吃肉的過失。

這個話題，在座的道友並不陌生，我在課堂上經常提到，而且幾年前曾經要求：凡來學院求學的四眾弟子必須要吃素。當時有些人以前吃肉的習氣比較嚴重，或者因學藏傳佛教時受到其他上師和環境的影響，一下子改掉比較困難，所以我就試著采取各種辦法，讓大家循序漸進地改掉這種壞習慣。



說實話，我剛開始戒肉的時候，也猶豫了半天，在翻閱了很多大乘經典和論典之後，才從內心中對吃素生起隨喜之心，並堅定發願有生之年一定要吃素。從這一輩子來講，我雖然不像其他孩子一樣喜歡殺生，但因為藏地條件所限，吃肉還是有一定的習氣，最初戒掉時有點困難。 但後來依靠諸佛菩薩及上師如意寶為主傳承上師們的加持，和自己所發的堅定誓願力，再加上我們這裏買蔬菜和水果比較方便，我個人就慢慢適應了素食。



同時，我還用高壓政策強制性要求大家不准吃肉。因為很多道友來到這裏就是為了聽法，所以我給他們提的條件是：凡想聽我課的人，必須要吃素！這樣以後，很多人覺得到聽不到法有點可惜，考慮半天之後，才選擇走這條路。



那個時候，有些道友無法一下子改掉習氣，有人甚至做夢在吃肉，有些實在忍不住，偷偷到飯店裏去吃一點……但現在來看，這種毛病還是可以改的，他們如今看到肉或聽別人說吃肉，就禁不住惡心、發嘔，根本沒有想吃的欲望。即使是習氣比較重的人，遇到對境時嘴唇動一動，沒有遇到對境時，基本上也不想吃。





大家學習藏傳佛教，並不是來學習吃肉的。漢傳佛教從梁武帝開始一直到現在，不管哪一個寺院，甚至在居士團體中，也都保持著吃素的傳統，這種美德值得我們佛教徒學習、贊嘆、隨喜。



現在信息相當發達，吃素有各種便利的條件，因此，希望我們五明佛學院為主的入藏求學的漢族四眾弟子，一定要了解吃肉的過失，盡量斷除這種惡習。



前年我去深圳弘法寺，與本煥老和尚一起吃飯時，談到了有關吃素的問題。當時我講了一下我們這裏的情況，老和尚聽後非常高興，雙手贊成說：“一定要吃素！我們發了菩提心的人，怎麽敢吃眾生的肉呢？”從老和尚的語言中，對眾生的大悲心流露無余。





所 以大家值得考慮：吃肉對今生、來世有沒有利益？它的過患怎麽樣？……現在很多人這方面的串習根深蒂固，一下子斷掉比較困難。有些人說，自己沒肉就不想吃 飯。其實你不想吃飯的話，餓兩天就會想吃了，這只不過是一個借口而已。



如果你真對眾生有大悲心、對生死輪回有強烈的出離心，就不應該選擇吃肉。有些人口頭上說自己是佛教徒，但實際上沒有一點大悲心，一直隨惡劣的習氣轉，這樣的話，修行是不可能成功的。



如今，很多人以小乘佛法開許食三凈肉 為由，理直氣壯地為自己吃肉作辯護，他們口口聲聲引經據典說，釋迦牟尼佛也未曾全面禁肉。其實這種說法不合理。



佛陀在大乘顯宗經典和密宗續部早就明示過， 對三凈肉的開許屬於方便說，大乘行者理當徹底禁肉。我以前也寫過一些書，比如《藏密素食觀》、《放生功德文》、《悲慘世界》，其中就大量引用了《大藏經》 和諸大德論典中遮止肉食的教證作了詳細說明，眾多經典和論典中都異口同聲地說：小乘經典確實有開許食三凈肉的說法，但大乘戒律對此規定全面遮止。



《梵網經》中云：“夫食肉者，斷大慈悲佛性種子，一切眾生見而舍去。”吃肉的人，斷掉了對眾生的慈悲心，眾生見到他會生起一種恐怖感。打個比方說，我們看到牦牛不會害怕，因為它沒有爪子，不會吃人，而如果看到老虎等猛獸，就會不敢接近，擔心它傷害自己。



同樣，我們人也分為兩類，一類人具有大慈大悲心，眾生見到就心生歡喜，譬如無著菩薩、如來芽尊者強調不吃肉，附近的眾生都願意靠近他們；而一類人殺生食肉，相續中遍滿嗔心、貪心、愚癡等煩惱，如獵人、屠夫，任何眾生見了，都會生起極大恐怖。





我們發了大乘菩提心的人，在發心時就已知道一切眾生當過父母眷屬，現在它們不幸變成了動物，正感受著各種各樣的劇苦，我們即使沒有能力去度化，也不應該吃它們的肉。



如果吃了它們的肉，那麽跟吃父母的肉沒有差別，《華嚴經》云：“食肉之人，即食父母眷屬肉。”這個教證，大家一定要記住！在許多高僧大德的傳記中也看得出來，他們對動物有什麽樣的父母之想，所以我們遇到可憐的眾生時，若沒有能力超度它們，還要去吃它們，真的非常可怕！





有些人可能想：“這些動物又不是我殺的，肉已經做好了，不吃也是浪費，吃這種肉應該沒過失。”這種想法不合理。試想， 我們這裏若有2000個人吃肉，哪怕一天只吃一頓，殺好幾頭牦牛也不夠，這樣推算下來，一年365天要殺害多少眾生？吃肉會助長殺生，即使不是你親手所 殺，卻也是為你而殺，這個罪業你難辭其咎。





現在有些人覺得，如果每頓飯都要對著幾盤素菜，一點肉星都沒有，那簡直生不如死。其實從醫學的角度講，人體的結構並不適合吃肉，老天爺給我們設計的身體就是吃素的結構，吃了肉反而對消化系統等各方面不利。但很多人的惡習難改，一聽說不能吃肉，就非常驚訝：“啊？不吃肉吃什麽啊！



”我們又不是豺狼，除了肉以外，難道不能吃其他東西嗎？有些領導在吃飯時，若見到滿桌都是素菜，從他的表情也看得出來，他覺得自己跟牦牛沒什麽差別——“怎麽全是吃草啊？”這種想法純屬愚癡之見。《佛說佛名經》云：“食肉之罪，理不可恕。



”吃肉的罪業不可寬恕，因為在每一塊 肉的背後，都要以付出寶貴的生命為代價。在這個世界上，金錢、洋房、轎車不是最寶貴的，名聲、地位也不是最寶貴的，最寶貴的是什麽？就是自己的生命。每個眾生都喜歡活而不願死，可我們為了滿足一時的口腹之欲，就要讓眾多動物付出寶貴的生命，承受劇烈的痛苦，你難道不感到羞愧嗎？





現在的世間 人真像發瘋了一樣，在過去，吃肉殺生的量不會那麽多，而如今隨著高科技的飛速發展，再加上運輸條件非常便利，當天從大海裏用機器打撈出好多魚，馬上就能通過飛機、火車運到各地。人們殺生的量非常恐怖，我有時候確實想：“自己修行雖然特別慚愧，穿著這種衣服，但內心的煩惱、外在的行為經常給佛教丟臉。然而幸虧我不是不信佛教的在家人，不然的話，這幾年來可能一直在殺生吃肉，不知道會造下多少惡業！”





我們現在遇到了大乘佛法，出家人也好、居士也好，要好好思維短暫的人生中選擇哪一條路。當然，對有些居士而言，家裏的人都吃葷，自己單獨開“素食館”，可能有一定困難。本來你的學佛就遭到裏裏外外的譴責和蔑視，現在吃飯又與眾不同，他們就更不滿意了。



但不管怎麽樣，你還是要盡可能保持自己清凈，假如每天都隨他們吃肉喝酒，這個過患是無窮的。我昨前 天剛講了喝酒的過失，這兩天附近就有一個副縣長，酒醉後無緣無故地開槍，打死一個鄉長。這位副縣長下去的時候，還是副縣長的身份，但大概半個小時後，就變 成了犯人，坐公安局的車回來了。



我詳細問了一下當場的領導，他們說這兩人也沒有什麽爭吵，就是邊吃肉邊喝酒引起的。我當時真的覺得：我們修行人一定要珍惜自己的緣分，雖然在輪回中被業和煩惱的鐐銬緊緊束縛著，但我們有幸遇到大乘的佛法和善知識，明白了基本的取舍之理，過著一個清凈的生活，這是非常難得的！





現在有很多人，包括有些佛教徒，對吃肉、吸煙、飲酒、打麻將等過失一無所知。其實不說別的，只從身體健康的角度講，佛經中就說吃肉非常不好，如《十善戒經》 雲：“啖肉者多病，當行大慈心，奉持不殺戒。”所以，我們應該生生世世行持不殺生吃肉的清凈行為。當然，出家人是不會故意殺生的，因為佛陀袈裟有不可思議 的加持。以前藏地有極個別的人破了戒，但仍穿著出家衣服，他們說穿僧衣就是不殺戒，穿出家衣服去殺生是不可能的。



但作為在家人，為吃肉而殺生的現象非常嚴 重，這是相當可怕的。所以，大乘佛教徒應該發願：生生世世不殺生，即便自己變成了旁生，也不要變成食肉動物。有時候我在電視裏看到“動物世界”，從內心中 覺得千萬不能吃肉，一定要斷絕這種緣分，否則來世萬一轉為旁生，會不會變成食肉動物也不好說。有些大海裏的動物，一天要吃好幾噸魚，這種情況看起來非常可憐。





吃肉對修行的危害也相當大。吃了肉的話，很多本尊修法都不能成就，甚至護法神、天尊、人和非人也無法保護你，《楞嚴經》云：“食肉之人，所求功德，悉不成就；食肉之人，諸天遠離，眾生怖畏。”有些學密宗的人認為吃肉有功德，尤其是上師加持過的肉，味道更鮮美。但你的上師再怎麽了不起， 能不能把佛在經典中明顯遮止的行為變成善法，也很難說。





有些漢地的居士多年來一直堅持吃素，可是遇到有些所謂的上師後，上師不僅自己肆無 忌憚地享用肉，還要求弟子一定要吃，並引用一些教證說：“具有大悲者，應該享用鮮肉。



”這種說法真的很可怕。不要說漢傳佛教，就連藏傳佛教非常有名的大德，如夏噶措周讓卓、如來芽尊者、華智仁波切、宗喀巴大師、無垢光尊者、智悲光尊者、法王如意寶、托嘎如意寶（法王如意寶的上師）等，也從來沒有這樣開示過。上師如果想對弟子作加持，難道不能用其他方法嗎？讓很多人把吃肉的習慣發揚起來，不但對自己不利，對整個佛教也不利。



現在有些地方的道場和修行人，在見修行果方面沒什麽觀察和辨別能力，可是吃不吃肉這一點，他們看得很清楚，也聽得很清楚。假如大力提倡吃肉，招致眾人直接或間接的毀謗，這樣恐怕不是很 好。



所以，以菩提學會為主的所有佛友，應該好好學習大乘經典，薩迦派果仁巴大師等智者再三思維和研究之後，最終得出的結論就是：大乘經典和續部中沒有開許吃肉。





也許有人認為：“密宗會供中要享用五肉，這難道不是吃肉嗎？”其實這個密意你理解錯了。密宗是有享用五肉的說法，但《密集金剛》、 《空行續部》等中都說了，這是修行境界達到很高層次之人的做法，享用五肉的人必須對眾生有超度能力，你若沒有這種能力，那看一下作表示就可以了，不需要你大口大口地吃肉，一瓶一瓶地喝酒。無上密法之所以如此秘密，就是因為很多甚深教義，人們不了解，看到只言片語就開始斷章取義，最後誤入歧途，這種現象非常 可怕。



還有些續部中說，所謂的吃肉，乃不了義說法，它是指用無二的智慧吞掉分別念，而不是讓你張大嘴巴把豬肉、牛肉吞進肚子裏。所以，會供的含義並不是讓你真正吃肉。





要修密宗的話，必須首先以加行為基礎，成熟自相續之後，再接受上師灌頂，逐漸修學生起次第和圓滿次第。這些都屬於密宗的行 為，你見解沒有達到最高層次時，行為是不允許行持的，故初學者沒有必要以密宗為借口而吃肉。有些人覺得修密宗就可以吃肉，這完全是孤陋寡聞的表現，密宗並未開許所有的人吃肉，若連這點常識都不知道，想修密宗恐怕有一定的困難。





大慈大悲的佛陀在因地時，為了眾生可以付出最寶貴的身體和生命， 我們雖然做不到這一點，但故意去殺害眾生而吃它的肉，這絕不是佛教徒的行為。《大智度論》十一卷中說，佛因地時為一只鴿子，見路人因迷路而快要餓死，就將自己的身體布施給他當食物。我們佛教徒應該有這樣的精神，可現在很多人不願為眾生付出自己的身體，卻很喜歡眾生為他而付出身體，這實在是非常顛倒。





其實吃肉的過失非常大，《入楞伽經》云：“肉非美好，肉不清凈，生諸罪惡，敗諸功德。”吃肉會產生各種罪惡、過患及災害，敗壞自相續中聞思修行、大悲菩提心等的功德，平時我們也看得出來，經常大魚大肉的人，面目猙獰、說話蠻橫、行為粗暴，悲心已經被吃肉毀壞了。所以，有些上師不管是顯現上還是真實的，如果吃肉的習氣改不掉，我奉勸他們最好不要在大庭廣眾中宣揚“吃肉的佛法”，以免既引生別人的邪見，又毀壞別人的善根。



有些弟子宣揚上師一天能吃多少肉，這也不 一定是贊嘆上師功德。愚癡的人對吃肉有各種贊嘆，現在拉薩那一帶，就因為西方垃圾文化的衝擊，有一群商人經常在那裏宣揚“不吃蝦的人沒有智慧”，以前藏族 人沒有吃蝦的習慣，但現在也慢慢被改變了。





有人甚至說佛陀也開許吃肉，佛陀在經中云：“若有癡人，謗言如來，聽許食肉，當知是人，惡業所 纏。”這種人被惡業所纏，非常可憐。只要你稍微學過大乘佛法就會知道，大乘的千經萬論中，根本找不到開許吃肉的教言。



尤其是《楞伽經》、《涅槃經》等了義經典中，佛陀分別跟大慧、迦葉講了許多吃肉的過失，當時有弟子就問：“您在初轉法輪時，曾開許吃三凈肉，現在為什麽完全遮止？”佛陀說：“我的教法猶如階 梯般一層一層深入，初入門者若一下子斷掉所有的惡習，有一定困難，故我在小乘教法中先開許食用三凈肉。但這種規定並不究竟了義，因而在大乘中遮止所有的肉食。”