祈竹仁波切《生死之輪》

生死之輪圖的法義總說



佛陀在二千五百多年前，在印度中部的菩提伽耶(Bodhgaya)菩提樹下示現成道後，到了鹿野苑(Benares)向最初五比丘說法。這是本師釋迦牟尼的第一次說法，在佛教史上稱為「初轉法輪」。在這一次說法中，佛陀便重覆三次教授了四聖諦教義。由此可見，四聖諦是佛法中極為重要的一部份。



四聖諦可以依因果而判劃為兩對關係 - 苦諦與集諦是一對因果關係；滅諦與道諦是另一對因果關係。苦諦教授世間是苦的現象，集諦則說明苦的來源。所以，集諦是苦諦的因，苦諦是集諦的果。與這一對因果相反的，便是滅諦與道諦。滅諦是指諸苦息滅的自由境界，所以它是苦諦的相反情況。道諦是令眾生達至滅諦境界的方法，所以它是滅諦的因及集諦的相反，而滅諦則是道諦的果。



生死之輪圖的下方，由閻摩死主掌持的整個大輪，包含了苦諦及集諦這對因果關係。圖的上方月亮、偈文及佛陀身相，則表義滅諦及道諦。所以，這幅小小的圖包含了四聖諦教法在內。要想斷除圖下方所表義的這一對因果 — 苦及苦因，便要依循圖上方所表義的另一對因果 — 滅諦及道諦。所以，彌勒祖師在論中教示：「先診病，再尋因，要達致健康，便應依賴藥物的救治。同樣地，眾生應先見苦，後尋其因，再依靠道諦來達致滅苦的境界！」



這幅生死之輪圖，雖然並不是用來作觀想的，但我們應常常禪參其內所表達的教義，參想四諦及十二因緣，勤修三學，以達到脫出生死的境界。