修習「大手印」次第為何？

僧格巔增 (阿里) 仁波切



「大手印」的修習可分為「前行」與「正行」兩部分「前行」分為[四共加行], [四不共加行]



「四共加行」一有思維暇滿人身難得、思維因果業力、思維生死無常、思維輪迴過患等四種思維，是小乘、大乘、與金剛乘所共同修持的。



一、思維暇滿人身難得



輪迴六道中:



「地獄道」一忍受極端的炙熱與嚴寒的折磨。

「餓鬼道」一經歷著持續不斷又極強烈的饑渴之苦。

「畜生道」一在無知愚癡中，被奴役剝削，深受恐懼之苦。

「阿修羅道」一具有非常強烈的嫉妒心，因此縱使他們擁有很多的歡樂與物質，也無法真正去享受這一切，因為嫉妒心不斷地在折磨他們。

「天道」一享受各種遠甚於人道眾生所能想像的喜樂及美好的事物。由於他們如此投入物質的享樂，因而沒有修持佛法的動機。

「人道」一人道的情形和其他道不同，人道沒有天人所擁有的極大享樂，因此也不會耽溺於這些享樂;但是也沒有三惡道的極大痛苦。人道的情形最適合修持佛法及証悟佛果，擁有修持佛法的一切自由與順緣，擁有許多本具的功德與福報，所以說:人身是珍寶、是難得的。



二、思維生死無常



這一生不管我們多麼努力奮鬥，求取成功與幸福;不論曾經成名或多有權勢，在跨入死亡的門檻時，又能帶走什麼?我們總想擁有些什麼東西，而一直工作到精疲力盡，命終時，卻亦是毫無所獲。死亡是必然的，而死亡的時間是無常，是不一定的，如果繼續讓這些迷妄來支配餘生，只會使得生命的痛苦愈扯愈緊，此刻我們擁有這個寶貴的人身，面對生死無常，應當生起強烈的出離心，堅持修行佛法。



三、思維因果業力



「業」是泛指行為和行為後果之間的關係。所謂 「因果業報」，即是說:好的行為帶來了快樂，不好的行為製造了痛苦。此時此刻我們身、語、意的行為，決定了我們未來生存的樣貌,我們現今的喜悅或悲傷，正是過去世種下的果報,但這些喜悅痛苦的果，都是取決於我們的心，當我們誤用心的潛能，我們會犯下錯誤並承擔苦果，當心的潛能被技巧控制住時，我們能夠得到正面的善果，因此趣向佛法，調伏心性是多麼重要。



四、思維輪迴過患



輪迴六道中，天道、阿修羅道、地獄道、畜生道、惡鬼道，各有各種不同的苦，而人道雖最適合修持佛法，卻仍須經歷生、老、病、死四大本具的痛苦。死亡時，隨身的只有我們的業力包袱，以及等在前面的業報而已，我們窮畢生之力試圖得到世俗的成就，就如同在乾涸的河床上補魚，徒勞無功。因此，只有當下修行的決心與願力，尋求獲得解脫，才是生命中唯一具有意義的事。