天道之苦

祈竹仁波切



若以福報來看，天界是六道中最高福報的地方。但若以利於修行的角度來評論的話，人間才是最有利於修行的處境。既然天界福報很好，為什麼要參思它的苦呢？這是因為要讓我們明白，即使福報最高處亦仍脫離不了苦。



天界分為欲界、色界及無色界三重，它們的分別十分大，所以在參思時我們必須分開來想，而並非籠統地參思。



卯一欲天三苦



欲界天之苦



欲界天有三十三天、兜率天等等許多重。這裡的眾生是在花中化生的，其壽量極長。在天界並無日、月，眾生身放光明，以花開、花合為一晝夜。在欲天中，食物、衣服及所有必需品都不假營求，自然便能得到。在他們的一生中，除了享樂便沒太多別的事可做的了。



雖然欲天之享樂大，但卻十分不利於修持。在那裡，雖偶爾亦有佛陀出現說法，也有時會有佛陀以神通變出之法鼓等樂器，不敲自鳴而開示佛法妙因，令有緣之天界眾生得聞正法，但除了以上情況外，欲天界之眾生便沒什麼別的機會學法，而且他們因為享樂太大及縱情享受，一般都沒有興趣學法。衲說一個故事：佛陀的大弟子捨利弗有一個很親的徒弟。這個徒弟是一位很有名的大醫師，出入皆騎象及有眾僕從跟隨擁簇著，但他卻是十分敬師的一位弟子。他的敬師去到什麼程度呢？有一次他在路上剛巧遇到其師捨利弗，他就竟然不理儀態、不顧自己身份，直接從象身飛撲而倒在地上頂禮師父。這個弟子後來死了，因福德而轉生在天界。捨利弗以神通上天，本欲為他說法。可是，天界之樂卻令人太迷失了。這個一度是敬師教法之模范的弟子，在見到捨利弗時，雖因業力而能認得自己的前生師父，但卻因忙於享樂，只略看了捨利弗一眼，把手揮了一下當作是打了個招呼，然後便又忙著去玩了。捨利弗眼看實在無法可施，只好遺憾地離開。由此史事可知，即使這樣的模范弟子，去到天界尚且變得如此，何況別的人呢！所以說在天界中，修行的條件不算理想。此外，成佛必須有菩提心，菩提心則依賴不忍見眾生受苦之悲心而出，可是在天界之眾生根本不能理解甚麼是苦。由於他們不太經歷粗顯的苦，所以他們對苦谛及出離心等不易生出覺受，即使想修也不易有成。



前面講過天界與修羅道常常會打仗，這是一種值得一提的情況。天界之眾生由於享樂十分大，他們沒嗔恨心，所以亦難有戰意。在出戰前他們必須先到一個有特別功能的花園中，令自己培養出欲戰的心，否則便不會有戰意。他們的這一特性與人類十分不同。人的心便等同這種培養嗔恨心的花園，不假外求，隨時可以發出仇恨心。在作戰時，天界眾生多會獲勝，但少不免仍會有恐懼及受傷。在受傷時，只要不傷及頭部，他們絕不會死，而且復原極快，但多多少少仍可說是有粗苦的。此外，在天界中亦有以強凌弱的情況，力量較小的眾生會被欺侮或歧視，這也是他們的苦之一種。



在臨終前，一向身放光明、香氣及極為潔淨的天界眾生開始流汗發臭、光明先退、衣服變得骯髒，而且會坐立不安。此時他們的朋友都各自散去，留下他們孤獨地等死，但天界眾生之壽量很長，即使彌留的時間也有好幾千人間年之久，令他們徒增痛苦，又由於天界眾生有神通，能預知下生去處，便更加心生憂戚。為什麼他們預知去處便很憂心呢？因為天界福報太大了，往往把轉生其中的有情之一切善業力用光了，只余下未報的惡業，所以下生去處多為三惡道。我們試想想，我們在不知下世去處好壞之情況下，死時尚且十分恐懼，何況自知去處不妙的天界眾生呢！再者，如果把一個窮人搬移至條件很差的地方，痛苦可能不太大，但若把自少嬌生慣養的少爺搬到窮地方，其痛苦自然更大；同一道理，天界一向福報最高，現在卻要生為三惡道，其心中之悲慘心情肯定是很強烈的。



卯二上二界粗重苦



色界及無色界天之苦



以上說明了欲界天之苦。色界與無色界天情況不同。在上二界中，沒有粗的苦苦及壞苦，但仍有行苦。這二界之眾生，在轉生時有一念：“我現在轉生於天界了”，在死時亦生一念：“噢！我現在掉出天界了”除此二念之外，其間之以劫計算的長時間內，他們只在定中，沒有思想及念頭，亦沒有苦苦及壞苦。可是，他們的業報始終亦會告盡，在再次轉生時，由於曾長時間處於無思想的定中，他們多會生為愚昧畜生。此外，生於此二界之眾生主要是修定而作因，他們誤以為此二界之境便是最上乘的永久解脫，所以在跌出天界時，他們很可能會想：“咦？宗教明明是說解脫是究竟的嘛！怎麼現在我跌出這境界了呢？”，而從此生起認為世上根本沒有解脫這回事的邪見，以致後來下場更不妙。



現在已說完六道之共苦及個別苦況。我們不能像應付學校考試般把它們背誦了便告休，而應努力生出覺受，從而生厭離六道之心。