地藏王菩薩發了大願“地獄不空，誓不成佛”，好像永遠也實現不了。這個問題，您怎麼看待呢？



索達吉堪布



問：我是華中師範大學哲學系的博士生。因果觀點在佛教中佔有很重要的地位，也就是說，種豆得豆、種瓜得瓜，有因必有果、有果必有因，因果迴圈、報應不爽。那麼假設一個人前世造了殺業，今生必然有個實施者對他報復。如果這個實施者不進行報復，因果必然性就好像斷裂了；如果他報復了，這人又不能放下屠刀、立地成佛，地藏王菩薩發了大願“地獄不空，誓不成佛”，好像永遠也實現不了。這個問題，您怎麼看待呢？



　　索達吉堪布答：“善有善報，惡有惡報”、“種瓜得瓜，種豆得豆”，這個理念我在讀師範時就非常接受。當時有位老師的思想跟我衝突，天天用辯證唯物主義的觀點打壓我，我有時候故意跟他辯論，他講不清楚的話，就開始嚴厲批評我……後來我們倆也和好了，我出家以後，他也能理解。如今我們遇到了，彼此還是很客氣。



　　種瓜得瓜、種豆得豆，實際上是因果很深的道理。這個道理告訴我們，一個人前世殺生、後世受報，完全是自作自受，並非由上帝或造物主在操縱一切。它也是一種自然規律，比如你播下了毒藥的種子，果實一定是毒藥；你若種的是甘蔗，得的果也一定是甘蔗。同樣，造惡會招致痛苦，行善會獲得快樂，這也都是一種必然規律。



　　當然，因果報應的體現，並不是造了“因”，馬上就會成熟“果”。佛經中也說，造業受果有三種情況：順現法受業是此生造業，此生成熟；順次生受業是此生造業，下一世成熟；順後受業是此生造業，第三世之後成熟。因此，有些業你造了以後，可能需要很多劫才會成熟。



　　這種因果迴圈的細微之處，唯有佛的智慧才能徹知，聲聞阿羅漢都無法了知其來龍去脈，所以是非常甚深的。但儘管如此，我們看到很多人今生中的苦樂，也可以推知這跟他們前世有關。與哲學的推理結合起來，完全可以論證這一點。



　　那麼，假如眾生一直造惡的話，地藏菩薩的大願會不會不能實現呢？沒有這個過失。雖然地藏菩薩發了宏大的誓願，但並不是要等地獄全部空了，他才有機會成佛，這個大願主要是體現了他的精神非常崇高。比如，一個老師說：“沒有教完所有學生之前，我不會離開。”但實際上，學生的數量會不斷增多，直到這個老師去世，學生也不可能教得完，但以此卻可以看出他特別遠大的志向。



　　佛教中不管是文殊菩薩的發心、地藏菩薩的發心，都是要先度盡眾生，自己再成佛。這說明他們發心力量很強大，但並不是說，眾生度不盡的話，他們永遠也成不了佛；或者，哪一天眾生真的度盡了，這些菩薩就無事可做了，全部下崗了，不會有這個過失。反而，因為他們的願力極為宏大，會比一般菩薩更快成佛。