年少時神游時輪金剛香巴拉剎土之回憶錄



賈傑康楚仁波切於1927年12月19日生於西康東部理塘，其年少之時，在一次機緣中，由度母示現帶著仁波切的神識遊瀝了香巴拉佛國剎土，賈傑康楚仁波切是少數親見香巴拉王國的長者。1990年當第十四世達賴喇嘛在紐約傳授時輪金剛灌頂時，即特別邀請賈傑康楚仁波切親到會場開示香巴拉王國的種種，這場開示的內容，被推崇為當年法會中，非常重要的一環，時至今日仍為人們津津樂道。



仁波切這次神識游香巴拉王朝（時輪金剛剎土），是先經過西藏各高山及河流，然後再經戈壁大沙漠，再來就到了山脈及冰雪封存的高山，最後才到達香巴拉佛國剎土（下面有一西藏衛星空照圖）。



夢裏，一位十五、六歲的少女來到我面前，我從來沒見過她，之後也沒有再見過。她的穿著完全不像西藏女孩，她戴的珠寶和穿的衣服看起來像印度人。只不過看她一眼，我的身體和心智就充滿了大樂的悸動。雖然這個燦爛的女孩以各種姿勢展示了親密的愛意，陶醉在大樂之中的我無法注意她說了什麼。我說不出話來，只能夠微笑。最後，她笑了起來，說：「哥哥，我們是不是該去北方的香巴拉？」



雖然我為她的建議感到興奮，但是我原想追求和她的關係，她卻以「哥哥」的開頭來跟我講話，難免令我失望。她這麼說，讓我很猶豫要不要以赤裸的心和她分享我對她的感覺。然而，我認為只要花點時間，我可以吸引她。我年輕的時候有各種頑皮的想法！



說回故事，我笑著對她說：「女朋友，我真的喜歡陪伴妳，但是我不認得路。」



　　「哥哥，」她微微一笑說，再度破壞了我的希望，「不要這麼急躁，我知道路，我會帶你去。」



　　我以失望的聲音回答說：「女孩，妳叫我哥哥，妳怎麼認得我？」



　　她輕蔑的笑著說：「你這個白癡！你不認得我嗎？」



　　儘管很尷尬，我裝作並非如此而漠不關心的說：「我覺得曾經見過妳，但是說不出來究竟在哪里。」



　　她說：「如果你不認得我，那麼看看這些眼睛！」



　　我回嘴說：「看什麼呢？我也有眼睛啊！」



　　「男孩你真是笨！你庸俗的眼睛怎能和我智慧之眼相比呢？看！」當她這麼說的時候，她展現出七隻眼睛，兩眼在臉上，一隻眼在額頭，手掌腳掌各一隻。她又問：「你的和我的一樣嗎？看呀，看呀，這樣是吉祥的。你將會得到長壽，並且得到叫做卓瑪（度母）和卓噶（白度母）的伴侶。業力和願力是不會扭曲的，由於你愛上了我，你不可能繼續作一個僧人，但是仍然可以利益許多眾生。在吉祥的緣起還沒有喪失之前，我們趕快走吧。」

　我親見了聖度母這位高貴的女孩，卻表現出這麼糟糕的舉止，讓我的毛病蔓延到我的身語意中來，這令我十分窘迫。感到十分的懊悔，很想向她懺悔。這時她說：「這也不能怪你，因為你是個有情眾生。不過，由於你接受了蔣貢康楚的化身貝瑪突傑旺秋的灌頂，空性覺知的能量已經赤裸的顯露，這個過失不會太過污染於你。但是，一旦你遇到不利的環境，依賴對治的方法是很重要的。」



　「我們走吧！」她把一塊白布鋪在地上說：「坐上去，要對大悲觀音有信心，不要有任何懷疑。小聲持誦六字大明，想著你是要去莊嚴的淨土香巴拉，不要讓你的心散亂。把你自己完全的付託給我，而沒有任何的虛偽，你就會有舒適的旅程。」



　　然後她坐在我的旁邊，此時三種感情沖刷著我，每一種都是那麼的劇烈：一種我從來沒經歷過的大樂、永不變易的確信和遠離疑惑的無畏。



　　在那一刻，一個浩瀚清新的視野打開了，我的身心變得光明和靈敏，耳朵充滿了聲音，而我的覺知有如水晶般的清晰，沒有「這個」、「那個」的散漫念頭。在這個不可名狀、不可思議、不可言傳的狀態，即非落于有邊，亦非落於無邊的狀況下，我感受到一種不受理性控制的大樂。我發現自己往下看一個山谷，它的形狀像是雪山頂上的一頭傲然的雪獅子。



　　女孩指示我說：「看，那是偉大的德格印經院。那是一個證明、我事業的足跡。當你是阿加喇嘛的時候，我是你侄女澤旺拉嫫。這個世界的皇冠珠寶仍然存在。」





　　「現在看，你看到的兩河交會的地方，看起來像是兩手合掌祈禱的樣子，那裏就是昌都。它是西藏政府在康區的首府，未來這裏淪陷就宣告了西藏政權的衰落。為西藏的福祉祈福吧，那會有所幫助。



　　「附近有一座山，在同一個基座上有六個山峰，叫做西藏六峰山，它是雍仲苯教的主要朝聖地點，苯教的信徒叫我蔣瑪確吉杜西。」

　　從那裏我們繼續前進，有如飛快的流星。然後看到了諸神的住處拉薩，就像在大地中央綻放的白蓮花。我可以看到大昭寺、布達拉宮、四個林卡拉丈和一大群大小的寺院，還有學習和修行的偉大中心舞臺～沙拉、甘丹和哲蚌。



　　許多男女眾神在城市半空中唱歌、跳舞、演奏樂器，同時灑下花瓣。他們嘴中散發出陀羅尼雲和大量的吉祥詩句，伴隨著美麗的讚美曲。地上的人們從事累積功德的純淨行為，例如大禮拜、供養和繞佛。



　　巧匠精巧的裝飾大昭寺和布達拉宮：欄杆、尖塔、尊勝幡、金傘、聽法鹿等等。太陽照耀著他們，這些莊嚴飾物閃閃發光，就像藏布江中的黃金，似乎天地都在從事優雅的歡樂慶典。



　　女孩對我說：「看這松贊干布留下來的足跡啊！他承擔起國王和保護人民的角色，而我顯現另一種形象。我們留下了至高無上的佛像，例如兩尊釋迦牟尼佛像，它們和本師釋迦牟尼佛真身無二無別。在這殊勝無上的聖地，你可以看到布達拉宮，它是十四位達賴喇嘛中八位的住處。他是無上的聖者，人身的聖觀世音，你的花註定要落向他的本尊，偉大的精神導師，他如慈母般照顧所有的眾生而無例外。衷心的祈禱吧。由於接著而來的因緣，你此生必定投入法王慈悲的懷抱。┘



還有另一個地方，看起來像是一頭保護幼鹿的母鹿，站在一座有如閃亮星星的大寺院旁。女孩問「你認得這個地方嗎？它是藏土的札什倫布寺。第一世達賴喇嘛建造了它，後來，當第二世達賴喇嘛維護它的時候，你住在那兒，你是達賴喇嘛的主要隨從堪宗松饒嘉措。後來嘉華恩薩巴的轉世班禪羅桑卻吉。成為這座寺院的主要管理人。但這還是一座與你有緣的寺院，所以，強烈的祈求和祈禱吧。┘



繼續我們的旅程，到達巨大的岡底斯山，覆蓋著原始的冰雪，有如一座雄偉的水晶山。前方有一個綠松石般的湖，湖水純淨、清涼、無染。牧草地向四面的平原伸展開來，有如壇城一般。四面環繞如鏈的山脈，造成了中間這個美麗的世外桃源。



女孩對我說：「僅僅穿著棉布衣，大成就者密勒日巴就在這片冰雪之中，憑著血肉之軀，在這裏修練空樂的襌定，也就是拙火定。雖然這裏是上樂金剛的淨土，但是許多傳承的上師都同意，我們可以把這裏視為自己本尊的實際住處，不論這位本尊是誰。這就是岡底斯山和馬納薩羅瓦湖的功德，它們的名聲有如旗幟般飄揚全世界。喜馬拉雅山域中再也沒有比這裏殊勝的了，所以強烈的祈求和發願吧。」



於是，在一眨眼之間，我們颼的飛過了冰雪覆蓋的山胍，經過一片禿山之後，山頭漸漸出現林木。河流又出現了，在山間交織穿流，偶爾形成山谷，但都很小。過了一陣子，我們飛過一個山谷，看起來像是一條剛剛吞下一隻青蛙而在休息的青蛇。又飛過一個沙漠，像是放在地上的一張老虎皮。然後來到一片鼓形的土地，它的分支向四面伸展開來，像是四肢和頭。



從這個地方開始，我們經過一片廣闊無垠的沙漠。飛行中，偶爾會穿過一些無人居住的綠洲，不但沒有人，連野生動物也沒有。最後，我們往北飛到一個四周環繞著雪山的地方。我沒有辦法判斷它實際有多大，也說不上它確實的形狀，我的感覺是：在外表上，它像是一朵三十二瓣的盛開的花，每一瓣都非常寬廣，也許有地球的三分之一那麼大。但是我也不確定。畢竟除了yes和no之外，我對英文一個字也不懂，更別說製圖學或地理學了！

但是，就我看到的而言，三十二瓣上各有三十二個城市，總共就是一千零二十四個城市。女孩告訴我，每個城市都有九萬五千個郊區，所以總共就有九千七百二十八萬個郊區。





城市和郊區的房子，大多數看起來像是中國式或尼泊爾式的。高級的住宅則像是皇宮，有黃金的欄杆和涼亭式的屋頂，上面裝飾著海怪、獅子、八腳獅、金翅鳥和寶馬。屋頂上像岡吉囉鼓一樣的尖塔，裝飾著閃閃發光的珠寶。這個時候，鐃鈸和大小的鈴響起，而天上覆蓋著彩虹。



我相信大多數的房子都是單層的，每戶人家之間都有花園、悅人的樹叢、池塘和甘美的泉水，還有自然稻、滿願牛、如意樹和寶瓶。簡而言之，人們需要的任何東西，只要動個念頭就會化現出來。



這裏的居民都很健康快樂，享受著富裕的功德和長命，沒有疾病、暴力衝突和饑荒，甚至沒有聽聞過這些事。



對我來說，這些人是以奇特的方式出生在這裏，而不是從子宮生出來的。更重要的，他們之間沒有「我的」和「你的」或者「我」和「你」的區別，不會有妒忌和競爭，連一瞬間也不會有。這些人平靜、慈愛而有悲心，動人而身材美好。他們無所不知，彼此無拘無束的表達愛意和親情。雖然多數人看起來像是亞洲人，但是有各種種族和背景的人。



那裏也有許多非人，包括天人、龍、夜叉、幹闥婆、緊那羅等等，他們都住在用光來建造的彩虹般的屋子裏。我們可以看到若干這些用理性難以測知的非物質的奇異住宅。



每片花瓣就像一個省，每個省都有若干冰雪覆蓋的山峰、樹木叢生的斜坡、長滿牧草的小丘和點綴著小島的湖泊。在這個景色中，有人們馴養的野生的草食動物，也有肉食動物、魚和鳥類在其間活動。但是，牠們之間有自然的感情，彼此可以自由而不受威脅的漫遊。從我坐的地方，我可以聽到牠們嬉戲的快樂叫聲。直到今天我還可以看到這個景象，好像它就在眼前。



如同我們的世界，土地盡眼望去都有用處，不是作這個用途就是那個用途，沒有一點荒廢。

馬拉雅寶喜林苑安臥在這片土地的中央，有如花朵的雌蕊，四周圍繞著十六個城市，形成一個大圈。聳立在中央的是月賢王用最好、最珍貴的材料建築的時輪宮殿；聳立於四周的宮殿外有四門，身語意壇城的東方是用深藍色的天青石造的，南方是紅寶石，西方是藏布江的黃金，北方是海中的白水晶。美麗、雄偉而令人敬畏，只要見到這個壇城(它的每一層都可穿透其他層而可見)，自然會進入專注而遠離概念的定境。



雖然不論在新舊傳承的密咒乘中都沒有提到，我確實看到了十六個圈，每一圈都有特別的含義：日輪代表驅散黑暗，一圈獅子代表無畏，一圈金翅鳥代表活力，一圈龍代表名望，一圈熊代表兇猛，一圈老虎代表進取，一圈豬代表迷惑，一圈強人代表力量，一圈蝙蝠代表欲望的執著，一圈水怪代表醜陋，一圈水牛代表高貴，還有由八腳獅子、馬、豬、公牛和上好亞麻所組成的圓圈。



各方圍繞著七百二十二位身語意本尊，在三個壇城中央的是薄伽梵吉祥時輪金剛和明妃樂空結合，愉悅嬉笑而立，其姿勢代表各種欲望的滿足。



壇城中有天人、龍、人類的持明、五位尊貴傳承的持有者、七位教法的信託者、閻浮二勝六莊嚴、八十成就者，還有三十二聖地、二十四地方和八大屍林的勇父和空行，法王赤松德貞、堪布菩提薩埵、上師蓮花生和他的二十五弟子(他們像是西藏雪域的祖父和祖孫)，百大伏藏師、蔣揚欽哲旺波、蔣貢康楚、秋吉林巴、榮松班智達和龍欽巴。還有其他無數前譯舊教的聖眾，他們已經達到大圓滿四相中最高的「法性窮盡」境界。



壇城中還有薩迦五祖、國燃巴索南辛給、夏迦秋登、遍知榮敦和薩迦哦巴和察巴的偉大人物，他們實踐薩迦道果到了最高點；噶舉四大八小的大師，他們證悟了大手印，例如瑪爾巴、密勒日巴和岡波巴，康區直貢噶舉、達隆噶舉和竹巴噶舉的三位大師；和善的保護者和法王勝者宗喀巴，以及他的兩位法子等成就者，上下密院及三座大寺的法座，和甘丹派在道上有經驗的其他大師。



如金山的珠串，這些大師們圍繞著主要的來賓~遍智聖者法王達賴喇嘛的歷世化身，從第一世到第十三世。他們的心智是不可分的，此光芒四射的金剛乘大師會眾，坐聽導師轉法輪，講說密續之王時輪本續的一千二百章。



在馬拉雅寶喜林苑大宮的勇士廳，五面的黃金寶座上坐著第二十一代的卡爾基王。女孩告訴我說：「這是第二十一代的卡爾基王，他比你大一歲，他是這片國土的統治者。」



香巴拉從最早到現在，總共有二十八個王，每一位統治一百年。其中最早的七位叫做達瑪囉嘉，也就是「法王」；後來的二十一位叫作卡爾基，也就是「種姓之主」。





第一位統治者是月賢王，他編撰了《時輪本續》，寫了《時輪本續大疏》，而且建立了昆侖宮。第二位法王是神權，第三位是具威嚴者，第四位月賜，第五位一天二自在，第六位雜色，第七位帝釋居。



七位法王之後，文殊師利稱名登基。這位法王統合了印度種姓制度的支持者，將他們合成一個種姓，並寫下了《略本時輪續》。他是第一位稱作卡爾基也就是「種姓之主」的國王。



第二位卡爾基叫做白蓮花王。女孩告訴我，他就是我們的無上導師第十四世達賴喇嘛。由於他的努力和這位卡爾基所寫的吉祥時輪續偉大注釋《殊勝論釋無垢光疏》，她預言時輪教法一定會擴散到全世界去。



女孩又對我說:「業的力量確實非常強大，這世界上我們看到的東西，它的宗教、文化、經濟、科學、法律、軍隊和政治制度，他們手持的武器和核子武器、空軍、海軍和陸軍，全是先前眾生的共業所生。世界的業力自然會把這些科技帶進生命，不需要特別的努力，透過他們積聚惡的或非善的行為，有情眾生，特別是野蠻人，為這些事提供了緣起和條件。這些行為的後果會定期的爆發和湧現，這就是所有現象都是相依相待的自然證明，不需要我們期望它們這麼做。」



在馬拉雅寶喜林苑的東方有一座迷人的白山，是由珍貴的寶石所成。石面日夜發出六色的熾光，其上凸出的六字大明自然響起咒音。



女孩告訴我:「未來，當現在的達賴喇嘛轉世為神武輪王，他將開啟藏在岩石裏面的盔甲和武器，用來戰勝野蠻人。祈禱這事如願吧！」



「南方的黃金樹林、西方的美麗房舍、北方的駿馬瑪哈巴拉，所有這些都是由偉大無上的勝者的榮耀功德所成!要瞭解這點!現在讓我們到寶殿去見無滅法王吧。」



只是這麼一瞬間，我們兩人已經站在這個尊貴宮殿的大門前，兩位大力的將軍帶領我們進去。雖然我感覺到我們已經來到這位偉大法王的面前，但是他的身體是如此的燦爛，我沒有辦法鼓起勇氣看他的臉。那一刻，一個景象在我眼前展開：上下四面八方，到處都是如海般的三根具誓護法眾，所有平常的覺知全都自動停止了。很快的，法王融入光中，化現為年輕而明亮的具足戒比丘。這位比丘叫作喇嘛昆桑確札，散發著加持的光彩，他給了我ㄧ些有關大悲觀世音的灌頂，然後告訴我：「你會長壽。不管你此生發生什麼事，好或者壞，都是過去累積的業力，所以不要氣餒。努力為別人的利益而工作，不要厭煩此生的快樂。」



於是宮殿和所有這些景象就如同彩虹般消失了，只剩下女孩和我，就像先前一樣。她展現了對我的熱情，當我們做情人做的事的時候，她吻了我。在對所發生的事和所見的景象的滿足感之中，我醒來，發現自己還在洞穴中。



　　後來，我把這些情節告訴別人，很多人都感激的告訴我：「我從來沒有像今天這樣的滿足。」時輪金剛大灌頂之後，我和部分遍徳勒西林隨員一起回到了印度。回來之後，我完成了早先中斷的閉關。



引自《失落的密境-噶傑康楚仁波切回憶錄》