念 珠

　　念珠是指以線貫串一定數量的珠子，用以計算稱名持咒數目的法具。又稱數珠、咒珠或誦珠。



　　在《牟梨曼陀羅尼經》中說：“梵語缽塞莫，梁雲數珠。是引接普遍根機，牽課修業之具也。



經典中的意涵：

　　在《木穗子經》中說念珠有種種功德：“若欲滅煩惱障、報障者，當貫木穗子一百八，以常自隨；若行、若坐、若臥，恒當至心無分散意，稱佛陀、達磨、僧伽名，乃過一木穗子(木穗子所制之念珠)。如是，漸次度木穗子，若十、若二十、若百、若干，乃至百千萬，若能滿二十萬遍．，身心不亂，無諸諂曲者，捨命得生第三焰天，衣食自然，常安樂行。若複能滿一百萬遍者，當得斷除百八結業。始名背生死流，趣向泥洹，永斷煩惱根，獲無上果。”可見念珠能説明行者憶念佛、法、僧，攝心使不散亂，能斷除一切煩惱，趣向涅盤。



　　在密教的行法之中，依三部、五部之差別，所用數珠亦有不同。《蘇悉地羯羅經》說佛部用菩提子、觀音部用蓮花子、金剛部用嚕椰羅叉子之數珠；《守護經》及《瑜伽念珠經》說佛部用菩提子、金剛部用金剛子，寶部用金等諸寶，蓮華部用蓮花子，羯磨部用種種和合之數珠。



　　念珠有各種不同顆數，各有不同象徵意義，一百零八顆表示證人百八三昧，斷除百八煩惱。一千零八十顆表示百八三昧各具百八三昧，或金剛界一百零八尊中各具一百零八尊；五十四顆表示十信、十住、十行、十回向、十地及四善根因地等五十四位；四十二顆表示十住、十行、十回向、十地、等覺、妙覺等四十二位；二十七顆表示十八學人與九無學；二十一顆表示十地、十波羅蜜及佛果；十四顆表示觀音之十四無畏。



持念珠的本尊：

　　毗俱胝菩薩(梵名Bhrikutih)，梵名音譯為毗哩俱胝，有蹙眉之意。其密號為降伏金剛、定慧金剛、除障金剛，相傳是由觀世音菩薩忿怒時的皺紋所出生。



　　在《大日經疏》卷十中記載：當時在佛陀說法大會中，諸金剛現出大可畏降伏之狀，無有能調伏者。當時觀音額頭皺紋中化現出此菩薩，故稱為毗俱胝菩薩。



　　此菩薩現身作大忿怒之狀，時諸金剛皆生起怖畏心，逃人金剛藏身中。而毗俱胝菩薩逼進至執金剛藏前，時金剛藏亦生大怖畏，逃入如來座下求救：“願佛陀護佑我!”



　　於是佛陀就對毗俱胝菩薩說：“您暫且止住。”毗俱胝立即止住而白佛言：“惟佛所教敕，我當奉行!”此時諸金剛看毗俱胝菩薩不再逼近，才止息怖畏之心，皆大歡喜地說：“此為大悲者，而能現此大力威猛，真是甚為稀有!”由此可看出毗俱胝菩薩現起的因緣，及不可思議的大威勢力。



　　于胎藏界曼荼羅中，此菩薩居蓮華部院(觀音院)內，三昧耶形為數珠鬘，印相為毗俱胝印。



　　此尊身形為身呈肉色，現四臂相，左一手持蓮花(或有說蓮花上有梵笑)，次手持瓶，右一手結施無畏印，次手持念珠，著羯磨衣，端坐青蓮花(或有說赤蓮花)，額上有眼。

　　而火天的眷屬婆藪大仙(梵名Vasu)，從胎藏界外金剛部院東方中，尊形為身呈赤肉色，裸露上身，右手持蓮花，左手持數珠。



　　而藏密的四臂觀音亦以念珠為持物。



　　四臂觀音(音譯為見熱西)，是藏密大悲觀音的主尊，為密乘密行者必修的法門。與文殊菩薩、金剛手菩薩合稱“三族姓尊”，分別代表大悲、大智、大力。居雪域怙主地位，是藏地密教的首位依怙尊。



　　在藏傳佛教中，以此尊為“嗡嘛呢叭咪畔”六字大明咒的主尊。



　　四臂觀音像，一面四臂，身白如月，頭戴五佛冠，黑髮結髻。中央二手合掌於胸前，捧有摩尼寶珠；右下手持水晶念珠，左下手拈八辦蓮花，與耳際齊。面貌寂靜含笑，凝視眾生。其左胸上被覆鹿皮披肩，身著五色天衣，下裳著紅色綢裙，腰系寶彩帶，全身華蔓莊嚴，並飾以耳環、手釧、臂、腳鐲圈等物，珠寶瓔珞第一串繞頸、第二串及胸、第三串及臍。雙足跏趺坐於蓮花月輪上。