修行、上師和法座

祿頂堪千仁波切



單是接受教法和灌頂是不夠的，你還必須進行修持，並將其運用於自己的日常生活中。就像是播種，如果將一粒野生種子扔在地上，它並不會生長。它需要肥料、水、陽光，當這些條件齊具時，才會產生結果。因此，對於佛法，一個人在接受灌頂和教學之後，應該進行修持。



為了接受重要的教法，非常有必要知道你的上師是什麽樣的喇嘛。只是坐在高高的法座上，看起來很莊嚴，這還不夠。一個人應當謹慎觀察他是否是從其接受重要教法的一位好上師。因為在你接法之後，就不應該説那位上師的壞話。所以應當非常小心謹慎，這非常重要。你不應該只是因為聽到名號、知道那些位階，或只是見到威嚴堂皇的地位，就去參加某位上師的開示。



有很多人去接受喇嘛的加持和教法，有時甚至連他的名字也不知道，説自己只是想要獲得教法和灌頂，連喇嘛的背景、功德都不知道，就去受法和接灌頂。很多人喜好接受坐在非常高法座上的上師的教學和灌頂，甚至連喇嘛自己們都偏好高高的法座，但是高高的法座本身並沒有任何意義，坐在高座上的人必須具有特定的功德。



例如，有一種稱作「貝摩噶波」的薩迦法座，雖然這法座本身並不是很高，但有很多幡幢樹立其上，讓這座位高高的。在這法座上，薩迦班智達和諸多偉大的薩迦法王都曾坐在上面講法。這樣的法座也讓講法者非常喜樂和具有威力。從坐在這法座上的上師處接法，具有諸多意義。



同樣的，哦巴有一個稱作「特瑪納」的紅色法座，雖然不是很高，但是貢嘎桑波曾坐在那法座上傳授「道果」法。至今約有七十五位繼任的法座持有者（持有哦巴法座的堪布們），每年授予「道果」法。這法座變得非常重要和神聖。同樣的，格魯派的法座，像是西藏的甘丹，曾經被克主仁波切使用過一次，也許有百位繼任的格魯法座持有者曾坐在那個法座上，講授聖法。同樣的，在那爛陀也有一個類似的法座，曾被袞謙．榮敦．千波用過。所以，像這些法座和非常神聖的上師加持、就座過的其它法座，這種法座具有很重大的意義。



這個哦巴法座也曾經被哦千．貢噶．桑波使用過，據信班固．叄瑟巴（四面瑪哈嘎拉）就在這法座之內。在哦千．孔秋．倫祝堪布的時期，有一個名叫桑傑．雄巴的首長，類似後藏上部的治理者，他和他的人馬非常有勢力。哦巴和這個統治者有些不和，但是無法以武力挑戰這個人，因為哦巴沒有部隊，然而就精神力量而言，當然是哦巴較勝。這個首長不太願意派兵前來，然而他想要透過某種超自然力量或詋術消滅哦巴寺。



這首長對某位哦巴喇嘛做要求，這位喇嘛已經成就了大威德金剛，成為大威德金剛的瑜伽士。首長命令他過去丟食子，不利哦巴。所以，這位喇嘛向哦千．孔秋．倫祝堪布求取建議。哦千．孔秋．倫祝堪布回答説他應該去，但是丟食子時，不要太重視和集中注意力。然而，當那位喇嘛到達首長處所時，首長給了很大的供養，那位喇嘛在投擲敵對哦巴的食子時，用了很大的定力。當他丟食子時，大威德金剛現作一頭野氂牛，衝著諸上師跑來，最後進入廟裡。那時哦千．孔秋．倫祝堪布正坐在法座上，在法座旁邊有一個小桌子，上師哦千．孔秋．倫祝堪布將自己的金剛杵扔在上面，使得大威德金剛融入這小桌中，然後這桌子被放入法座內。所以坐在這法座上的上師必定具有大功德，而且也必然是被大威德金剛所接受者。



所以，法座的故事就像這樣。在印度，沒有古老的法座，只有某些偉大上師曾經使用過的這些古老法座的複製品。因此，通常法座本身並不具意義。



節取自「十三金法」授畢之夜的開示，薩迦．滇佩．林，２００２年７月２６日