「佛法的核心在日常行持之中 — 死 亡 的 確 定 性 ！」

宗薩欽哲仁波切



我們必須向上師、諸佛與菩薩祈請，請求他們賜予加持，讓我們因而能衷心體悟死亡的確定性，一而再、再而三地提醒自己這個事實——「自己與所有認得的人都隨時一步步接近死亡」。



當然，我們都不是白癡，所以都知道自己不免一死。但我們還必須與 更糟的事實相處，那就是自己何時會死，以及死亡將如何發生的不確 定性。隨著我們對因、緣、果的信任與尊奉愈加增強，我們更要一再 地思索這個不確定性。



我要常常提醒自己「死亡」與「業」，因為令人訝異的是，大多數 的人很容易忘記這兩件事。時常忘記「業」的一個明顯徵象，是我們 有太多的抱怨——對佛陀、上師、丈夫、妻子、友人或街上的陌生人 。



例如，想像有個固執的人堅持要在懸崖邊上的土路駕車，有人告訴他 這條路很危險，而且飲酒駕車更是自找麻煩，但他完全忽視這些忠告 。有一天，他喝得爛醉，又在懸崖邊上加速前進，於是車子翻下了懸 崖，在他摔落崖下石堆之前，在最後的幾秒鐘，他還在抱怨這是多麼 地不公平。



這就是人生的寫照。如果能檢視所有我們經歷過的悲劇之因，就會 發現自己是如何有系統而精確地安排了所有的因與緣，因而確保了我 們所經驗的果。然而，我們只是不斷地抱怨！這顯示出你對因、緣、 果缺乏理解，且對佛、法、僧缺乏信心。



巴楚仁波切曾說，天底下並無所謂「佛法修持」與「世間法」兩者都 圓滿的人。如果我們遇見某人似乎兩者都圓滿，那麼他的善巧很可能 只是根基於世俗的價值。



誤認為修持佛法會讓自己平靜，而且過著無憂無慮的生活，這是個極 大的誤解。



佛法並非一種治療；相反的，佛法其實是專門設計用來翻轉你的生命 的，而這也是你來報名參加所想要得到的。因此，當你的生命四處碰 壁時，為何要抱怨呢？如果你修行，而生活卻未翻覆，那麼這是你的 一切所為皆未生效的徵兆，這是佛法與「新時代」法門——諸如靈氣（aura）、人際關系、溝通、舒活（well-being）、 內在孩童（the inner-child）、與宇宙合一、擁抱樹木（tree-h ugging）等——的分別。從佛法的觀點來看，這些花樣都是輪 回眾生的玩具，也是很快就會令我們感到無聊麻木的玩具。