缽

　　缽(梵名Pa^tra)為比丘的隨身六物(三衣、缽、坐具、漉水囊)之一。又稱為缽多羅、波多羅、缽和蘭等。意譯作應器、應量器，即指比丘乞食所用的食具。



　　其種類有鐵缽、瓦缽之別。持缽行乞稱為“托缽”。由於比丘持缽以應受他人的飲食，故缽亦稱應器。



經典中的意涵

缽為盛裝飲食的器具，表能療一切眾生饑苦之病，受無上法味。千手觀音其中一手持物即為寶缽，經雲：“若為腹中諸病苦，當於寶缽手。”



　　在《太子瑞應本起勁卷下記載，佛成道後七日(一說是七十七日)未食，恰巧有提謂、波利二商主獻上耖蜜，當時佛陀知見過去諸佛皆以缽受施。四天王知佛陀所念，各至須頰山上，從石中得自然之缽，俱來上佛。佛陀乃受四缽置於左手之中，右手按其上，以神力合為—缽。



　　在《出三藏記集》卷十五《智猛傳》中記載此佛缽：“又于此國見佛缽，光色紫紺，四邊燦然。”而《高僧法顯傳•弗樓沙國》條則描寫此缽：“雜色而黑多，四際分明，厚可二分，甚光澤。”



　　而佛缽之容量，據《法苑珠林》卷三十載僧伽耶舍之缽：“釋迦如來在世之時，所用青石之缽，其形可容三鬥有餘。”另據《高僧法顯傳》所載，可容二鬥許。



　　當初佛陀度化拜火三迦葉時，即將吐火之毒龍放入缽內收伏。佛人滅後，其缽曾被慎重安置，受信徒供養禮拜。法顯《佛國記•弗樓沙國》中記載月氏王欲強取此缽供養之事：“佛缽即在此國，昔月氏王大興兵眾，來伐此國欲取佛缽，既伏此國已，月氏王篤信佛法，欲持缽去，故大興供養，供養三寶畢，乃校飾大象置缽其上，象便伏地不能得前。……王知與缽緣未至，深自愧歎，即於此處起塔及僧伽藍，並留鎮守種種供養。”



持缽的本尊

　　釋迦牟尼佛(梵名Sa^kya－muni—buddha)，又作釋迦文尼、奢迦夜牟尼、釋迦牟、釋迦文，略稱釋迦、牟尼、文尼。意譯作能仁、能忍、能寂、寂默、能滿、度潑焦，或稱為釋迦寂靜。又稱釋迦牟尼世尊、釋尊。而《白寶口抄》中釋其名說：一切眾生惡業當熾盛，日夜常恒無窮無盡，喻海水流人潑焦山無盡，故以眾生喻潑焦山，釋迦出世成道濟度眾生，故名“度潑焦”也。



　　釋迦牟尼佛為此娑婆世界佛教教主，約在西元前五百餘年，出生於北印度的迦毗羅衛城。



　　釋尊一生的弘法生涯，大約有四十餘年，最後在世壽八十歲時，於拘屍那羅人於涅盤。



　　關於釋迦牟尼佛的尊形，于胎藏曼荼羅釋迦院中，為身呈黃金色，著赤色袈裟，雙手當心結說法印，趺坐於蓮花之上。其密號為寂靜金剛，三昧耶形為缽形，印相為智吉祥印或缽印。



　　其尊形中亦常見有持缽之形象。

　　而堅牢地神，也以缽為持物。



　　堅牢地神(梵名Prthivi)，音譯作比裏底毗，缽羅體吠、畢哩體微。又作堅牢、堅固地天、地神天、堅牢地只、持地神、地天。為色界十二天之一，乃主掌大地之神。《方廣大莊嚴經》卷九《降魔品》亦記載，佛陀初成道，此地神為作證明，從地湧出，曲躬恭敬，捧盛滿香花之七寶瓶供養。

　　其位於胎藏界曼荼羅外金剛部院東方之尊形為身呈赤肉色，戴寶冠，左手捧缽，缽中有鮮花，右掌向外置胸前，坐於圓座。



此類持物常見諸尊

　　釋迦牟尼佛、藥師佛、無垢光菩薩、千手觀音、香象菩薩、堅牢地神。