無論是調整動機、皈依與發心時，我們都會唸這首偈誦：

圖滇悲桑格西



諸佛正法聖賢僧，直至菩提我皈依。

我以所行施等善，為利眾生願成佛。



偈誦的產生，其實應該是內心真的有強烈的希求，不由自主地脫口而出。但對於初學者而言，心裡還沒有強大的希求，而唸誦文句可以影響內心，所以要唸皈依發心文，提醒自己。因此，即使內心的動機並不很清淨，唸誦時也帶著勉強，但如果能持之以恆，一定會愈來愈進步。



如果皈依發心文裡的那些想法，已經深植在我們的心中，那麼，無論遇到任何事，我們很自然尌會如此提醒自己。然而事實上，我們的深心所想並非它們，所以才需要做「調整」。



正因為我們還不習慣，所以，無論是聽經聞法、辯經、討論…等，在活動進行途中，要時時調整動機，如此一來，你所做的才會是你真正要做的，才會成為真正的法行，才能真正累積到善根，才有辦法累積廣大的福德資糧。



若未帶著正確的動機，除非你是在學《現觀》與《中觀》等經論，因為那些經論裡的文詞本身很重要珍貴，所以即便你的動機不夠清淨，還是可以順帶累積資糧；但如果你學的是藏文與《攝類》、《心類》、《因類》等科目，缺乏正確的動機，恐怕很難集到資糧。



所以，無論做什麼事，包括日常課誦、幫助他人之時，在未做與正做之時，都要隨時修正動機。



除了動機之外，回向也很重要。動機與回向，是祖師們一向很看重的「初、末二事」，而它的運用，可以用於一日的始末、某一法行的始末，甚或一生的始末。



比如，在一天尚未開始之前，好好調整自己的動機，然後展開一天的生活。晚上臨睡時，將一日所作的善行全數回向；在尚未聽經課前，好好修正動機，下課了還沒離開之前，好好回向；在這一生要開始學習之前，好好地修正動機，到將死之際，把一生所有的學習與法行，清淨地回向，然後才結束此生的課程，走向來世。