࿇業果極其微細，只有佛智可通達࿇



與外因果相比，內因果的增長程度尤為巨大。所謂外因果者，譬如小小的一 個桃核可以長成一棵大樹，每年又可以繁殖增長出成百上干的樹葉和果子，而內因果增長的程度更為驚人。

當佛陀薄伽梵來到奈耶噶洛達的時候，有個婦女供養佛陀一握芝麻飯團，佛陀因此授記說她未來將受生為獨覺，名為「善願」。她的丈夫卻批評佛陀說：「請你不要為了得到一點吃的就說謊。」佛陀於是以奈耶噶洛達樹為例，說該樹的樹種只有芥子那麼小，但長成的樹卻極為碩大，樹蔭下可平放五百個車乘而綽綽有餘，同樣的，小小的業也會出生巨大的果，那位丈夫於是信受。

又如以前有幾位比丘，因為譏笑其他比丘的聲音像狗叫、青蛙叫，形狀像猴子，由此分別五百世受生成狗、蛙和猴子。

以前，漢地有人寫了一本 《蛇喻論》，書中稱當時的學人都像蛇一樣。有一天，這位作者體內劇烈疼痛，手腳與軀幹粘合在一起，變成了蛇身。最後頭顱裂開，裡面伸出 一只蛇頭，當生即變為真蛇。

過去印度有五百漁夫曾逮住一條長有十八個頭的大魚，佛陀為人解疑說，此魚的前生是一個名為摩納瓦劫毗羅的人，因受其母教唆，對僧伽口出惡言、罵人像狗及各種動物等而感得此報。上述這些事例，均只是因為說了幾句罵人的話所造成，這些尚非殺人、打駡之類的大罪。

又如比丘尼「具烏波羅色」的故事，這位比丘尼在出家前曾生有兩個兒子，一個溺水淹死，一個被野狼吞食，丈夫也被蛇咬身亡，父母一家都被火燒死。後來嫁給一個流 浪漢，又生下一個兒子。孩子出生時，她的丈夫在別人家裡喝醉了酒，回家後把嬰兒殺掉，又強迫她吃兒子的肉。於是她逃走了，遇上另一個喪妻不久的男人，然後又嫁給此人為妻。過不多久，這位丈夫也死了，根據當地的習俗，她被活埋陪葬。之後被一個盜墓者掘出，成盜墓人的妻子。這個強盜頭子後來又被國王處死，她再次被活埋陪葬；受盡了千辛萬苦。這是因為她前生當王后時，曾將王妃的兒子殺掉，為表明清白，發了 一系列毒誓，於是感受此報。

像這樣的故事為數極多。業果的道理比空性更微細難測，聲聞、獨覺阿羅漢也能通達和開演空性的精微義理；但對業果的微細道理，只能透過聖教量來加以推測，因為這 個領域只有佛智才能達到。正因為業果極其微細，所以即使是最微小的罪，我們亦應恥於造作。《法句經》中說：「莫思作輕罪，不隨自後來，如落諸水滴，能充滿大 器，如是集少罪，愚夫當極滿。 』同樣的道理，微小的善業也會增長成妙果。「我乳」 轉輪王能統治四大部洲和部分天界，是因為他過去將一把豆子灑向「普觀」佛，其中四顆落入佛的缽內、一顆留在佛的頂髻上，因而感生的果。

以前佛陀在世的時候，有個名叫 「金寶」的婆羅門青年，手中不斷生出金幣。這是因為他前生作木柴生意，用販賣木柴得來的一枚金幣，放在陶瓶裡注滿清水，供養迦葉佛而感生的果。

上座 「金犢」降生的時候，家中倉庫自然生出七頭金色的象，大象排泄的也是黃金。當時的一位國王先後把大象搶去七次，但都沒入地下回到金犢的家。這是因為在迦那 迦牟尼佛時代，金犢曾修復一座佛陀塑像的大象坐騎、並塗上雌黃做為莊嚴而感生此果。

比丘尼「白女」誕生時，從母胎裡帶出一件迦尸迦布衣。出家時，這件衣服又變成法衣。這是因為以前一對貧窮夫婦，只有一件衣服，誰外出誰就穿上，他倆毅然將這件 衣服供養迦那迦牟尼佛，不怕受窘，因而感生此果。當時，他倆也因此而受到國王及王妃饋贈衣服，果報在現世即成熟。

所以，我們不要因善小而不為，《法句經》中說：「莫思作少善，後世不相隨，如落諸水滴，能充滿大瓶，由略集諸善，堅固極充滿。」



下圖為位於澳洲的時輪金剛塔