法布施

祈竹仁波切



我們先講一講法布施。甚麼是法布施呢？在未遇正法前，眾生是愚昧的，猶如盲了眼一樣，分辨不出善與惡的分別，所以他們不斷作惡，以致墮入三惡道中受苦，萬劫不復。法布施便是對眾生施以佛法，令盲者開眼而見到光明。



欲正式作法布施的人，必須有好的發心、動機，而並非為了想弟子眾多、出名或求財。在開示佛法時，必須自己具有清淨及由佛陀經歷代祖師未曾中斷過地傳下來的傳承，同時在開示時不可有誤導之過失。在說法時，不可把大乘、小乘、顯乘或密乘混雜地教，亦不應單單為了討好聽眾而說聽眾愛聽的話。正確的開示，必須是有歷代師承、正確無誤及依次第而教的內容，目的是為了聽眾能得到真正的利益。若對大乘根器說小乘法，或對小乘根器說大乘法，效果必然不會太好，而且亦非圓滿的法布施。



有些人以為教授邪術亦是作法布施，這是不正確的。教授邪術、邪咒等法門，並不是作法布施範圍。在現代我們比較少接觸到邪術，但在古代的印度，有很多行邪道的術士，他們有一定的神通能力，而且常常以這些神通能力加害佛教的出家人及行者。作為佛教徒，我們不必怕這些佛教的邪術，亦無必要專門學它們的對治及剋制方法。只要我們對三寶一心依上，邪術便不可能加害。此外，我們亦可修度母等法門（註：見法師著作【本尊法會】系列之第三及第四集），便可防止邪術加害。



在座中大部份聽眾並非出家人，而出家人亦不一定有一天會成為正式登座說法的法師，但這不代表我們不可行法布施。只要以作法布施的心，對別人在閒談中說一些慈心的道理，或說及因果與業力，或教導別人戒殺，或引導他人皈依三寶及行十善業，這全部屬於法布施的範圍。我們在日常誦經時，若令附近的牲畜、昆蟲乃至人等聽到經咒之聲，這亦算是法布施的一種方式。所以，任何人皆可以他的適當方式來作法布施，並不限於大法師之流方可修這種善業。