地藏菩薩的功德利益



　　地藏菩薩既然和這個世界的眾生有大因緣。那麼，我們供養菩薩，有什麼功德利益呢?這在《地藏菩薩本願經》上的《閻浮眾生業感品》《如來讚歎品》《地神護法品》《見聞利益品》《囑累人天品》各章內，都有很詳．明的敍述。現在概括說一下。

　　l、釋迦佛對普廣菩薩說

　　若有眾生聞地藏菩薩名時、或合掌，或讚歎，或瞻禮，或戀慕的，這個人可以超越三十劫罪。



　　若有眾生彩畫菩薩，或作金銀銅石形像，一瞻一禮的，這個人可以百次生於三十三天，永遠離開惡道。



　　若有女人厭女人身，如能在這一生中，盡心供養菩薩形象，便能脫去女身



　　若有眾生對菩薩像前，作樂歌贊，香花供養，乃至勸於一人或多人的，現在未來常有善神為他防護，永離一切惡難之事。



　　若有眾生久處床枕，求生不得，求死不能的，又有夜夢惡鬼家親，或遊險道，或共鬼遊，因此日久病深，眠中叫苦，淒慘不樂的，這些都是所作惡業未定輕重，所以暫不得愈，或者一時難以結束生命。當向諸佛菩薩像前高聲誦讀《地藏菩薩本願經》一遍，或取病人可愛之物，如衣服寶貝等，對病人前高聲說道：“我某某等為這個病人，對經像前，施捨這些物件，供養經像，或造佛菩薩形象，或造塔寺，或然油燈，或施常住。”這樣對病人連說三遍，使他聽得清楚；如果病人到了氣盡的地步，連續一日乃至七日，但高聲說，高聲讀經，這人命終之後，宿罪可以永遠解脫。



　　若有眾生見有人誦讀此經(指《地藏菩薩本願經》，以下同)乃至一念讚歎，或對此經起恭敬心的，如能用種種方便勸此人信心不退，所得功德，不可思議。



　　若有眾生夢見諸鬼神形像等，或悲啼，或愁歎，或恐怖，這都是過去眷屬墮惡道的不能出離，無處可望福力救拔；如對佛菩薩前，虔心誦讀此經，或請人誦讀三遍、七遍，便得仗這些功德都得解脫，乃至夢寐之中永不復見。



　　若有下賤不自由的人，懺悔宿業，念菩薩名滿萬遍。千萬生中，常得尊貴。



　　若有新生兒，七日之中，為他誦讀此經並念菩薩名萬遍。能使這個新生兒宿殃盡滅，安樂易養，更增年壽。



　　南閻浮提眾生，舉止動念，無不是業，無不是罪，如能於十齋日，即農曆每月初一、初八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十日(這些日子是諸罪結集的時期)對佛菩薩像前讀此經一遍，就能使四方境內離一切災患。此人居家，百千歲中永離惡道，衣食豐裕，殃去福至。



　　2、堅牢地神對釋迦佛說：



　　在自己居住地的南方清淨處，用土石竹木作龕室，在內塑畫地藏菩薩像，或用金石土木造像，燒香供養，瞻仰禮拜讚歎，在這個人居住的地方就有十種利益：一是，土地豐收；二是，家宅永安；三是，亡者生天；四是，現存益壽；五是，所求遂意；六是，無水火災；七是，虛耗辟除；八是，杜絕惡夢，九是，出入神護；十是，多遇聖因。



　　3、釋迦佛對觀世音菩薩說：



　　若有眾生臨命終時，聞菩薩名一聲，曆於耳根，死後永離三惡道苦。如果他的眷屬；在這時將病人財物塑畫菩薩形像。或更能使病人在未死眼見耳聞這件事的，那麼這人業報應受重病的，便得除愈，並且壽命增加；如果這人的業報應該命終，而他的罪業應墮地獄的，便得消滅罪障，超生人天，受勝妙樂。



　　若有眾生幼時亡失父母和兄弟姐妹，年長後思念他們，想知道他們的下落的。如能在一日至七日中，塑畫菩薩形像，聞名見形，瞻禮供養，勿退初心，那末這個人的眷屬如果是在惡道，便得解脫，生人天中，受勝妙樂。倘若已生人天的，便得轉增聖因，受無量樂；。如更能於三七日(二十一天)內，一心瞻禮地藏菩薩形像，念菩薩名號，滿一萬遍，當得菩薩現身告知眷屬的生處；或在夢中被領去會見眷屬；如再能每天念菩薩名號千遍，到了一千天，當得菩薩遣使所在的土地鬼神終身衛護，現世得到種種的安樂，最後，且能得到菩薩摩頂授記。



　　若有眾生欲發慈心救度眾生的，欲出三界修無上菩提的，此人如能見菩薩像，聞菩薩名，至心歸依供養禮贊的，那麼，他的願望一定得到速成，乃至凡事所求必成。



　　若有眾生誦讀大乘經典，不易純熟領悟的，如聞菩薩名，見菩薩像，虔誠備辦上好香花種種供養，恭敬呈訴，以淨水一盞安放菩薩前，經一日一夜，至誠禮拜後，回首向南，將淨水至心鄭重飲服，服後戒五辛、酒肉、邪淫、妄語和殺害生命，一七日或三七日，此人於睡夢中，能見菩薩現無邊身，授灌頂水。夢後便得聰明，經典一曆耳根，即當永記不忘。



　　若有眾生衣食不足，身多疾病，家宅不安，夢多驚恐，種種災苦。如能恭敬稱念菩薩名號滿于萬遍，自然災去福來。



　　若有眾生因事入山渡海，先念菩薩名萬遍，所過之處便得土地鬼神護衛，可以免除一切危險災害。



　　(4)釋迦佛對虛空藏菩薩說：

　　若有眾生見地藏形像，及見聞誦讀此經，以香花、飲食、衣服、珍寶佈施供養，讚歎瞻禮，可得二十八種利益；一是，天龍護念；二是，善果日增；三是，集聖上因；四是，菩提不退；五是，衣食豐足；六是，疾病不臨；七是，離水火災；八是，無盜賊厄；九是，人見欽敬；十是，鬼神助持；十一是，女轉男身；十二是，為王臣女；十三是，端正相貌；十四是，多生天上；十五是，或為帝王；十六是，宿命通達，十七是，有求皆得；十八是，眷屬歡昌；十九是，諸橫消滅；二十是，業道永息；廿一是，去處盡通；廿二是，夜夢安祥；廿三是，先亡離苦；廿四是，宿福受生；廿五是，諸聖讚揚；廿六是，聰明利根；廿七是，富於慈憫心；廿八是，畢竟成佛。



　　若有眾生瞻禮菩薩形像，或讚歎菩薩本願的事蹟，得七種利益；一是，速超聖地；二是，惡業消除；三是，諸佛護臨；四是，菩提不退；五是，增長本力；六是，宿命皆通；七是，畢竟成佛。



　　再有一件最為重要的事，就是此經《稱佛名號品》上載著：地藏菩薩不待佛問。特地自己鄭重地對佛說：“如有眾生稱念佛名，能滅無量罪，得無量福。若聞過去諸佛如無邊身佛、師子吼佛。袈裟幢佛、寶性佛、寶相佛、寶勝佛、淨月佛、滿月佛、月面佛等名號，能於頃刻之間發心歸依的。這個人於無上道，可以永不退轉。”



　　若人命終，家人代為高聲念佛，此人命終，便能消除重罪，何況能夠自念。可見諸佛菩薩哀憫眾生，勝過于父母之愛憐兒女，凡有憶念，即蒙化度。



　　四、地藏菩薩的應機示化



　　地藏菩薩常常應機教化眾生，千萬叮囑，要求我們明白因果的道理，以免將來受苦。因為種善因一定得善果，種惡因一定得惡果。正如種瓜得瓜，種豆得豆，決不會差錯的。所以，地藏菩薩遇到殺生的向他說得短命報，偷盜的得貧苦報，邪淫的得雀鴿鴛鴦報，惡口譭謗的得無舌瘡口報，多怒的得醜陋報，慳吝的得求不得報，不孝父母的得天地災殺報，譭謗三寶的得盲聾喑啞報，畋獵恣殺的得輪回遞償報，驕慢貢高的得下賤報。



　　對於這些罪人，菩薩對他們說種種罪報，如果罪人還不悔悟，受苦報後，還要墮地獄受更深重的苦! 世人多因一時眼前的得失，便懷疑因果無憑，任意作惡，無法無天，將來真不知怎樣受苦呢，實在可憐可歎!



　　要知道，報應分三種：一種是現報，就是今生作善作惡，今生便受福受禍；一種是生報，就是今生作善作惡，等到來生才受福受禍；另一種是後報，是今生修善作惡，要等到第三生、第四生，或十百千萬生，或至無量無邊劫後，才受福受禍的。總之，凡所造的業，絕對沒有不報的道理，只是來早與來遲罷了。

　　世人每每稍受災殃，不是怨天，便是怪人，卻不肯因此生悔罪心，作還債想。這種人只看眼前吉凶，有時見作善得禍的，便說善不當為；見作惡得福的，便說惡不必戒。他們卻不明白善惡的報應，不是一朝一夕所能實現，而是須要因緣湊合，積漸而來的，如種瓜當年可吃，種果幾年才生，並且是貫通三世的，“欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。”我們的身軀是要死亡的，但是神識(第八識)卻是永存的。人死了並不會了結，神識根據業力又去投生，生生死死，死死生生，像車輪的旋轉，有升有降，但永不停止，這便是輪回。其中起決定性作用的就是因果規律。

　　你看，世界上的人，有貧有富，有苦有樂，有壽有夭，有美有醜，有智有愚，種種不同。其中一定有個道理，這個道理，就是因果。地藏王菩薩慈悲無極，只想使眾生離苦得樂，所以千方百計教化人們明白因果的道理，就是為此。現在我趁此懇切哀告大家：務須明白因果的道理，又要知道各種罪業中，殺業最重。所以我們應該吃素戒殺，念佛消業，如果一時不斷葷，也切不要殺害生命才好!