金剛持頂果欽哲仁波切 對 帕當巴‧桑傑的《修行百頌》論釋89



你對人們說出如此聰明機靈的見解，自己卻不實行，

聽瑞的人們啊，

你內在的過失才是需要被揭露出來的。



有人沒有任何真實的親身體驗，也能夠滔滔不絕地談論佛法。即使他們舌燦蓮花，五毒之火卻時時刻刻在他們內心燃燒。任何一個要去教導他人的人，首先必須擁有完整而透徹的法教基礎。一根結實燈芯的穩定火焰，可以點燃一百盞酥油燈，而一根纖細燈芯的微弱火光，甚至無法讓自己持續然亮。



你或許已經領受了許多法教，並在理論上知道如何才能有所進展，避免障礙。然而，如果你不去應用這些法教，你的知識將依然貧瘠，如同一個守財奴不給自己食物，讓自己餓死一般。



如果你想要有所進展，那麼睜開眼睛去看看自己的缺點。你必須檢視你的心，如同看著一面鏡子。為了維持自己的驕慢，而只看見他人的不足，並把自己的缺點視為美好的品質，你肯定無法有所進步。根據噶當派大師所言，揭露內隱過患的法教，乃是最好的法教。揭發一個至今從未受人懷疑的小偷，是有效終止偷竊行徑的方法。



你要知道如何去認清你的主要過患――貪、瞋、癡、慢、疑。對它們保持覺察，每當它們顯現的時候，就要抵銷它們。時時追蹤你的情緒，如同一個害怕敵人、日夜有貼身護衛警戒的國王。噶當派大師曾說：



我在我的心門之處握持一把警戒之劍，

當情緒威脅之時，我報以威嚇。

只有當它們放鬆控制的時候，

我才會鬆弛警戒。



因此，即使受到情緒支配，仍然時時維持警戒是重要的。如果你甚至沒有察覺到自己的情緒，就會很容易自欺欺人地認為自己是在遵循佛法。這種錯誤的修持，會讓人們墮入惡趣。



只是觀看描繪三善道所有細節的美麗壁畫，不同於實際親臨。如同閱讀醫師的處方，並不會讓你痊癒。光是模仿一個佛法修行者的行為舉止，將不會讓你獲得解脫。粗心草率地去染一塊布料，是在浪費時間――染料將不會留在布料上，而且一無所成。修持佛法，卻沒有讓佛法深入濡染自己，是了無意義的。因此，你只會浪費你的潛能。沒有人能夠替你走上修行的道路。你必須自己去做。當然，你將無法一次消除所有過患。只有佛是圓滿無暇的。但是你能夠點點滴滴地清淨自己，如同從雲海中散發光輝的月亮。



沒有什麼罪行是嚴重到無法彌補的。連續殺人范安覺摩羅犯下九百九十九件謀殺案，但他遇見佛陀，用信心的力量清淨了自己的錯誤業行之後，成為一位阿羅漢。只要付出足夠的努力，就可以發展出任何功德。但是如果缺乏信心或沒有努力付出，即使佛陀親身示現在你的面前，你也將無法使自己臻至圓滿。



在清晨，你的第一個念頭應該是，要為一切眾生的安樂來度過這一天。在這一整天當中，把佛法付諸實修。在傍晚，檢是一天當中的行為、言語和念頭。不論你從事了什麼樣的善行，把所有的功德迴向給一切眾生，並誓願隔天所從事的善行有所增長。不論你從事了什麼樣的惡行，懺悔並承諾加以彌補。如此一來，上等根器得修行者會日日有所進展；中等根器的修行者會月月有所進展；下等根器的修行者則會年年有所進展。