大乘有深及廣兩個面向。



《現觀莊嚴論》(Abhisamayalankara)說明深的面向，《寶性論》(Uttaratantra)則說明廣的面向。這兩種法教與佛陀二轉和三轉法輪的教法是一致的。而兩者皆濃縮於《經莊嚴論》(Sutraalankarashastra)；《經莊嚴論》說明瞭菩薩廣大如大海般的事業。關於這一切，博學多聞的大師們可以做出非常長篇的說明，但簡而言之，大乘的深廣兩個面向，全包括在兩種菩提心的修持中：相對菩提心（俗義諦）和究竟菩提心（勝義諦）。



　　相對菩提心是依著一般的概念心來修持，就算是初學者，只要向內在檢視，用正確的方式修持，就可能圓滿成就。當相對菩提心圓滿成就之後，究竟菩提心，也就是內觀的智慧、無我的了悟，就會自行生起。此即噶舉派的大手印，寧瑪派的大圓滿。這些修持暫時都超過我們的能力所及。新生嬰兒尚在哺乳，如果喂以水果、米飯或肉類等固體食物，他們將無法消化。同樣的，究竟菩提心也不是在一開始就可以做到，所以我們必須從相對菩提心開始修持。



～～～頂果欽哲法王