密勒日巴：禪修自心本質的喜樂/竹清嘉措仁波切



密勒日巴以單純、清楚而甚深的方式，描述了他的禪修和其中本具的喜樂。



我——瑜伽士密勒日巴，



禪修空性之心，感覺明光之樂。



瑜伽修士我密勒：修心空性明光樂！



禪修心的真正本質時，第一步要去分析觀察心，並確定心的本質就是空性。一旦你對空性獲得確信，禪修就只是放下放鬆，不試圖去肯定或否定任何事，不試圖去改變或修正任何事。當你這麼做時，你就會體驗到在心的根本狀態中的自然明光，那樣的感覺真是快樂。



當你分析觀察你的心，你無法找到它，你無法找到它有任何形狀或顏色。如果你去找到它，你無法找到它有任何形狀或顏色。如果你去找它現在在哪裡，你無法在任何地方找到它：你無法在你的腦子裡、在你的心裡，活在任何你身體之內或之外的地方找到它。同樣地，當你直接看著你的心，你無法看到它來自何處或去向何方，你也無法看到它生起或止滅。這就是心的空性，心無法被指認為任何事物，它沒有任何位置，它沒有來去，它沒有生滅。



當你分析心而無法找到任何東西時，這個本質的空性實際上就超越了存在與不存在的所有概念造作。你無法找到心存在於任何地方，此事就要問一問：“不存在是什麼樣子？不存在的特質是什麼？它們是在哪裡被找到的？他們有來、去、生、滅嗎？ ”如此，你就會知道心的真正本質超越了存在和不存在的概念，它超越了所有有關它可能是什麼的概念。



當你在結束這樣的分析之後放鬆地安住時，心是明亮燦爛、鮮活而清晰的。那就是心的本然明光。這是非常甚深的：當你分析心，你找不到任何東西，但是你當你放鬆安住，卻有著自然明晰、生命力和大樂，有著坦然和放鬆，這真是美好。



心的不可思議空性的本質，是構成二轉法輪教法的《般若經》所著重的見地。三轉法倫的教法和其主要的釋論如《寶性論》，則教導了心的本然明光。當我們自己以這樣的方式去研究心的本質並在其中禪修，我們會發現心的本質和本然的明光是無分別的。我們會見到二轉法倫和三轉法倫的教法是完全相符的。你愈是去禪修心的真正本質，你對這一點的確信就愈增長。



當你如此安住於禪修中，你會體驗到大樂，就如密勒日巴所唱的：“我……感覺明光之樂。”他籍由善巧地將心安住在其本然狀態，體驗到這個本然的大樂，這樣的說法是來自金剛乘和大手印有關大樂的教法。當你把這些都結合起來，是非常美妙的，因為“禪修空性之心，感覺明光之樂”這一句，將二轉法倫、三轉法倫、金剛乘和大手印的見地都包含在其中。



——摘引自竹清嘉措仁波切所著《為什麼看不到》。