『談佛的各種示相』

根松仁波切



佛為了利益眾生可以隨緣應化，正如大乘經典所說：應以何身得度者，即現何身而為說法。佛可以示莊嚴妙相，也可以現忿怒相、赤裸相和雙身相等破除眾生的執著，直指原本佛心。對此有疑問，說明你還不瞭解佛的真正含義。印度八十四瑜珈大成就者中，有鞋匠、裁縫匠、乞丐、賣酒者，甚至還有獵人、屠夫、妓女等等，所以不能單從外相評判諸佛上師利益眾生的無量方便。



　　相對的清淨心是修學密乘必須具備的條件，若沒有清淨心修學密乘，最終會墮入金剛地獄。“皈依佛”是我們受皈依時發下的誓願，不管什麼示相的佛，只要具足佛的圓滿智慧，都應至誠皈依和恭敬頂禮，不可心生邪見。



　　『忿怒相』：密乘中有獅子頭、豹頭、豬頭、馬頭、牛頭、鳥頭等諸種示相的佛，以致有人認為它是多神教。其實這是因為藏地原始的宗教——黑苯教是神教，信徒常以宰殺活生生的眾生來供神，因此佛就示現更威猛、忿怒的相來降伏這些兇殘的外道。但忿怒只是外相，是諸佛對治眾生的剛強習氣所現的調伏相，相雖忿怒，心極慈悲。就像父母教育子女，如果子女習氣特別深重，屢教不改，父母當現怒相來調教他們，否則一味縱容溺愛，只會害了子女。許多人以為修忿怒本尊可以降伏他人，其實，沒有堅固的菩提心修忿怒本尊是會墮金剛地獄的！



　　更深層地講，忿怒佛昭示眾生“五毒的本質就是五智”、“煩惱即是菩提”！當五毒生起時，要觀照它究竟因何而起、住於何處、又如何消失？如實了悟五毒的本性就是空性。真正的密乘行者對於五毒，不像小乘行者用壓制的方法平息，而是不取不舍，所以佛的忿怒相是有甚深義的。



　　『赤裸相』：空行母、金剛亥母、無我母等均現赤裸相，這是法身的表法。眾生的心有貪、嗔、癡等種種執著和掛礙，就像在赤裸的身上穿了一件件衣服，如果沒有妄想和執著，那就是原本的佛心，因此密乘用女性的赤裸相――空行母來表法。在《空行母簡易修法引導文》中有這樣的描述：“金剛瑜伽母右手執五股金剛彎刀，刀刃向下表砍斷輪回之道。左手托盛滿鮮血的顱器，充滿生命活力的鮮血象徵諸佛身口意功德的攝受力，飲此甘露可令眾生獲得解脫。金剛瑜伽母法體赤裸如妙齡少女般豐滿圓潤，明空無著，此乃原本自性最直接的表法。金剛瑜伽母如是充滿殊勝空樂覺受之法相，乃諸佛身口意事業功德圓滿之體相。”女性象徵智慧，一絲不掛表般若智慧無掛礙，無掛礙的佛心本來就是極樂，所以用十六歲少女妙鬘的裸體相表達“真空妙有”，很大膽、也很直接！



　　一些人對佛的赤裸相持有邪見，其實認為法身有形像是一種執著，堅持法身無形象也是一種執著。空行母的“母”乃般若本來的功德，般若是諸佛之母，空行母的體相象徵原本佛心空樂雙運、空妙雙運。



　　也有人不敢看佛的赤裸相，說：“哎呀！佛怎麼不穿衣服？多羞呀！”其實應當感到羞愧的是自己的分別心，內心不清淨，就盡往不淨處想。當年一些信眾拜見那隆桑傑松保祖師，有幾位女信眾想領受祖師的加持，可是看到祖師光著身子坐在那兒，又不好意思上前。桑傑松保祖師就說：“上前來嘛！有什麼不好意思的？這不過是你們的分別心在作怪罷了。”



　　『雙身相』：即佛與佛母的交合相，世人難以理解，因為在他們眼裡男女交合是造業的事。其實雙身佛所表達的正是顯密教法中最深妙的部分，也即“雙運”的真理，因為實在太深奧，無法用語言表達，所以佛就示現雙身相為眾生說法：男相表方便，女相表智慧，方便與智慧雙運即是佛。密乘中有很多佛手持金剛鈴和金剛杵，鈴、杵表金剛不壞的佛心與方便妙法之雙運，所以對雙身佛不可持有邪見。否則，在法性中陰出現雙身佛、忿怒佛等形像，你就會因自己的不淨見而恐懼、排斥，無法領受佛的接引，得不到解脫。



　　所謂“雙運”，從字面上解釋，就是佛經裡所說的“不一不異”。它不是說把兩個事物結合在一起，而是一切法在凡夫看來都有差別、甚至是對立的，但它們的本質卻是平等無二、無分別的。那為什麼不直接說“無二”而用“雙運”呢？這正是佛的慈悲，以免眾生墮入執有執空的邊見。



　　佛法說“緣起性空”，其實從究竟上講緣起就是性空，性空就是緣起，緣起與性空是雙運的。六波羅蜜在“有”的方面強調以佈施、持戒、忍辱、精進、禪定為方便，“空”就是般若智慧，方便與智慧雙運也稱悲智雙運。密乘則更強調本自雙運，就像薩迦道歌所唱的“顯空明空諸佛壇城現，聲聲空妙深密梵咒音，自性原本明空之法體，輪回涅槃無二證菩提。”一切法本自圓滿，輪回與涅槃本自雙運，這才是雙運的究竟義。