觀世音菩薩的法門 七之一、楞嚴經的耳根圓通法門

聖嚴法師



　　觀音法門很多，大致分為顯密二門。密法多用觀想，必須身口意三業齊修，修學者必須師師傳承，師弟親授，修行時必須供養、作觀等儀軌壇場，而且不是短時能夠成辦。顯法則不拘形式，不限時地，不擇師資，只要持之以恆，必有效驗。所以本文僅將人人可修的觀音顯法，介紹如下，願十方大眾，人人擇一而修，祈觀音加護，處處皆成佛土。



　　這是修定發慧的方法，出於《大佛頂首楞嚴經》卷六：



　　于時有佛出現於世，名觀世音。我於彼佛，發菩提心，彼佛教我，從聞、思、修入三摩地。初于聞中，入流亡所；所入既寂，動靜二相，了然不生。如是漸增，聞所聞盡；盡聞不住，覺所覺空；空覺極圓，空所空滅；生滅既滅，寂滅現前。忽然超越，世出世間，十方圓明，獲二殊勝：一者、上合十方諸佛，本妙覺心，與佛如來同一慈力。二者、下合十方一切六道眾生，與諸眾生同一悲仰。



　　此一法門的修法與層級段落，已經非常清楚，不過初修之時，未必人人能夠得其要領，所以我在教授初入門者的初步修法，稱為「聞聲音



　　法」，共分四個步驟：一、專念普聽一切聲音，不選擇物件，不分別物件，由大至小，由近至遠，不以耳根去聽，乃讓聲自來。二、知道自己在聽聲音，也有聲音在被自己所聽，此時只有聲音和自己的和應，沒任何雜念現前。三、僅有聲音而忘失了自己，自己已融入無分別無界限的聲音之中。四、聲音與自己雙亡雙照，雙亡則無內外自他，雙照則仍歷歷分明，故與世間的四禪八定的僅存獨頭意識的境界不同，也與小乘的滅受想定有異經此四階，再對照《楞嚴經》的耳根圓通法門，繼續用功修行。