有四個人在課誦：第一個人發願要成佛，以饒益其他眾生。第二個人發願自求解脫輪迴。第三個人發願獲得來世安樂。第四個人發願只求今生的安樂。



第一個人課誦，造下成佛以饒益眾生的因，第二個人課誦則沒有。第三個人課誦，僅造下來世安樂之因，沒有造下成佛之因，也沒有造下自己解脫之因，第四個人課誦則完全都沒有。

有的人一輩子閉本尊關，卻不懂得如何修行佛法，這是問題、錯誤的根源。雖然在觀想本尊、持咒、修密續，一輩子都花在那上面，卻不懂得如何修行佛法，修行不如法。縱然做了閉關，甚至閉關一輩子，卻不修菩提道次第：出離輪迴、菩提心、空性。由於不具備這樣的修行態度，發心純粹是貪著今生，導致行為不如法。



阿底峽尊者的譯師種敦敦巴請教尊者：「出於貪執今生的行為，果報如何？」

阿底峽尊者回答：「果報是墮入地獄、餓鬼、畜生道。」

這和龍樹在《寶鬘論》中解說的一樣：「出於貪瞋痴的行為是不善業，從中生出一切受苦的輪迴眾生；出於無貪瞋痴的行為是善業，由此生出一切安樂的眾生。」



可見上面所有例子，這一切都和自己的心有關，無論是最苦的地獄，遍地是熾燃的熱鐵，或是至高無上的成佛樂，解脫輪迴的涅盤，一個人所經歷的一切苦樂，都起自自己的心，都是自己的思想創造出來的。因此，行為如不如法，不是依據外表的樣子，不是按照傳統看起來在修行的行為模式。行為如不如法，在於發心，動機。只有從發心，才能夠判斷自己或別人的行為是否如法。



～～～梭巴仁波切