你還可以做更多 ——達賴喇嘛尊者對喜瑪拉雅信眾的開示



今天，作為歷史上一直傳承和實踐西藏佛教的信眾，你們以不變的信仰和誓言，到此極為殊勝之聖地──菩提迦耶來聽聞佛法，我在此向你們表示問候。



有關宗教的教義，明後天我會詳細地闡述。今天在這裡，我想特別說明的是，從西部的拉達克到東部的門達旺地區，中間有不丹及尼泊爾的一些地區，這些喜瑪拉雅地區的人民都信奉藏傳佛教；家家戶戶幾乎都會保存西藏的佛語《甘珠爾》和《丹珠爾》經典，如《八千頌》等。即使這些地區不信仰宗教的那些人，其文化背景、傳統習慣也深受西藏佛教影響。因此，不論外在形式或內容，與西藏佛教深刻的淵源關係，是你們喜瑪拉雅地區最大的民族特色。



如你們所知，在西藏想要自由地聞思修佛法已變得非常困難。而過去五十餘年裡，你們這些生活在自由社會的喜馬拉雅地區的佛教徒，已有數以千萬計的人學習和傳承藏傳佛教各教派的經典法脈，效果也很理想。因此，你們知道佛教是你們的象徵和特色。大約三百多卷的《甘珠爾》和《丹珠爾》，是佛教的經典，學習這些經典是佛教徒的本分，你們要把這些經典視為教學課本，而不是把《甘珠爾》和《丹珠爾》僅僅做為供養膜拜的對象。



《甘珠爾》和《丹珠爾》是佛祖和龍樹等菩薩講給我們聽的教言和法語，是我們的教材。因此，不論你叫菩提亞，或其它稱呼，這些都不重要；作為佛教徒，學習和實踐這些經典才是最重要的。佛法有教法和證法。在護持、傳承和弘揚佛法的過程中，教法就是要學習《甘珠爾》和《丹珠爾》。 《甘珠爾》和《丹珠爾》包括了大乘、小乘和顯密等佛法內容。學習教法內容後，就要去實踐，包括戒、定、慧三學等是佛法的實踐證法。總之，在教法和證法兩者中，聞思經典，學習並謹記在心。以佛教術語而言，三藏的講聞，就是教法的學習；對三藏經典所教導的宏大內容進行實踐，就是證法。



因此，在護持、傳承和弘揚佛法時，要從講修的角度去弘揚，而不僅僅是修一些很大的佛殿，或點燈供養等。雖然這些都是很不錯的，但絕不應該是主要或核心的內容。我常對那些發願修建巨大佛像的人講，你還可以做更多，雖然修建佛像、佛經或佛塔的功德很大，但是，佛陀的塑像是不會開口說話的，即使佛陀的塑像有幾十層樓高，也很莊嚴，可以供人瞻仰、膜拜或皈依，但並不能據此取得教言傳承。如果用不敬的語言來說，佛陀雖然寂滅，但佛陀的精神和思想、教言等都紀錄在佛語《甘珠爾》中。我們應該去學習這些教言，佛陀的加持力也是在這些經典中。否則，對佛陀苦口婆心的教言無動於衷，不注意去學習，卻只對著佛陀巨大的塑像祈願膜拜，尋求拯救皈依等，如此尋求加持力是很困難的。知道了嗎？



當然，這樣做會留下很好的習氣等加持力，但要逐步消除自身的貪嗔癡之毒，僅僅靠膜拜供養佛陀的塑像是不夠的。對自己因緣而生的貪嗔癡三毒，必須通過自身的行為去削除，而不可能僅僅靠皈依祈願就能得到解除。因此，學習經典是極為重要的，明白了嗎！



另外，正如剛剛給藏人講到的那樣，喜瑪拉雅山區的各寺院，能否負責在寺院周圍植樹造林，人民也盡力在村莊周圍植樹造林，這點非常重要。喜瑪拉雅山區的水量有逐漸減少的趨勢，因此未雨綢繆地植樹造林，對環境保護、維持水資源和氣候變遷等諸多方面都有好處，這些你們一定要牢記在心中。我有一個朋友叫巴古納，他非常關心喜瑪拉雅山區的生態環境，他曾對我說，您常去喜瑪拉雅地區，屆時請就保護生態環境問題向人民做一些開示，我當即做了隨喜承諾和讚嘆。因此，我常給你們講這些事情，也是在兌現對巴古納的承諾。



總之，談到宗教，就不存在民族、地域或語言之差別，大家都同樣是佛陀的追隨者，都是佛陀的弟子。不論什麼宗教或教派，佛弟子相互間的聯繫和團結是非常重要的。就這樣了。謝謝！