問：我來自河北師範大學教育技術系，我帶著半信半疑的態度來參加研討會。我想問的是：在科學中可以作出假設，通過一系列實驗去驗證這個假設，得出一個結論。而佛教前世今生的理論及有人口述自己的前世時，是否有一種方法去證實？



　　索達吉堪布答：第一個問題，前生後世的理論，有沒有一種方式證實？有。《釋量論》和《量理寶藏論》中說：眾生今世第一刹那的心（有法），是依靠前世心識這一根本因為前提的（立宗），因為除了自己前面同類的因外，不觀待其他任何法之故（因），就像我們現在的心（比喻）。



　　今生的第一刹那心，前面肯定有心。為什麼？因為心的近取因（最主要的因、根本因）就是心，除了心以外，不可能從其他任何法中產生。有些人可能不承認，它不是觀待我們的身體和父精母血嗎？但這是次要的緣，不是根本因。而心識的根本因不是心識的理由，是無論如何也找不到的。同樣，如果沒有遇到其他障礙，未來的心識也會不斷地存在，具足因的緣故。這個三相推理非常尖銳。如果你覺得這個推理無法證成，可以在台下和我辯論。



　　第二個問題：你認為用科學實驗來證成前後世比較困難，是這樣的。科學實驗一般是在物質上試驗，而心靈是無形之法，是非常微妙的。比如，現代科技可以把聲波變成無線電波，又還原成聲波，雙方都可以聽見；中陰的心識，也如聲波一樣。最初是可見的身體，離開肉體之後，成為無形無色的意識之身，而後，又轉為下世的身體。對此，西方科學家已用科學實驗證實。



　　



　　英國醫生山姆在對瀕死病人進行的試驗中發現，100人中，有7個被搶救過來的病人，能說出自己“靈魂”離體時，看見他放在天花板下方，一塊不透明薄板上的小物體。除山姆外，沒有人知道這些小物體是什麼。但在瀕死體驗中，靈魂飄到天花板上，看見了它們，所說的內容和真實情況完全一致。山姆是世界上首次用重複科學實驗的方式證實“靈魂”存在的人。



　　



　　最初，你持半信半疑的態度，這樣非常好。禪宗說：大疑大悟，小疑小悟。假如小疑，就不會有探索真理的欲望；如果大疑，在經過長期不懈的努力之後，一定能遣除一切懷疑。