怎樣才能幸福?

索達吉堪布



　　佛陀在《因緣品》中說，即使天上降下金銀珍寶之雨，貪婪之人也不會滿足。《方廣大莊嚴經》中說，即使一人獨享世間一切妙欲，在內心沒有滿足之前，他仍然會不斷地尋覓。



　　《佛遺教經》中還說：“知足之人，雖臥地上，猶為快樂。”可惜的是，這種唾手可得的幸福，卻很少有人得到。



　　人的欲望永無止盡。很多企業家和明星享有財富與盛名，卻依然苦心孤詣，向更高的目標努力。因內心沒有滿足之時，他們時常處於焦慮、空虛和高寒之中。如果有一顆知足的心，即使人生不完美，欲望不能完全實現，也能有則安樂，無則無憂。



　　詩人徐志摩曾經說，“我在茫茫人海中，尋訪我唯一的靈魂伴侶。得之，我幸；不得，我命。”



　　“得之，我幸”這句話可以用在世間任一方面：財富、地位、情感、健康……如果已經得到，這是你的幸運和前世的福報，你應深心快慰；如果得不到，是你命運多桀，不要怨天尤人，也不必沉溺於對未來的憂慮中，杞人憂天。



　　達摩祖師也說：“得失從緣，心無增減。”



　　“心無增減”是超越了歡樂和痛苦的大樂境界。得失的雲，在我們心的虛空中緣聚緣散，我們的心，不因雲至增加了某種品質，不因雲去而失去了本性中的某一部分，而是至始至終清澈無垠。



　　我們對人生的任何一種境遇，應以隨緣之心安然處之。就像手中之沙，捏得越緊，它越流失。如果換一種方式，把手掌攤開，細沙會滯留很久。“隨緣”不是什麼都無所謂，不是懶惰、懈怠和放逸。這是一種愚癡的隨緣，並不是佛教所說的“隨緣”的意義。



　　所謂的“隨緣”，是指在努力的過程中，對所得到的一切產生一種欣慰感、滿足感。這種滿足感是基於一種豁達的認識：



　　幸福不是靠殫精竭慮而得，而是依靠前世善業的福報、今世的努力等各方面善緣聚合而得。



　　想到自己無德無能，獲取少許也會慶倖；即使一無所有，也不會憤懣難平、憂鬱而終，而是竭盡全力，讓自己此生成為一個好人。



　　有了一個美滿的家庭、一些財富和榮譽，會不會幸福呢？不會的。佛教講苦集滅道四種真相，苦和集包括了輪回之苦及痛苦的根源，如果沒有通過修道獲至涅槃，終有一天，苦因會現前。



　　當日本發生九級地震時，那些躊躇滿志的企業家、學者和藝人，僅僅在一瞬間，就被滔天巨浪卷得無影無蹤。劫後餘生的倖存者，站在人去樓空的大地上，才知道命運詭異不測，死生變幻迅速。



　　如果我們真正瞭解佛教的真理，就會知道，對任何一個生命而言，最終都不離痛苦。即使是一位才華橫溢、傑出而備受尊敬的人，在死亡面前，生前的一切都會失去意義。與一個人註定要經歷的生老病死相比，所有這些快樂，都將成為痛苦。每一次輪回留下的，只有創傷。



　　世間的快樂是暫時的，而佛教所說的究竟安樂，是獲得佛陀的果位，這是最殊勝、唯一的幸福。如《大莊嚴論經》說： “無病第一利，知足第一富，善友第一親，涅槃第一樂。”



　　在千千萬萬錯綜複雜的思想領域中，能值遇揭示終極真理並詳細、清晰、準確地指出超越生死的佛陀教法，我時時有一種非常慶倖、滿足的感覺！我遇到任何一個知識份子、普通百姓或街上的乞丐時，都忍不住要告訴他們：佛陀是最偉大的！



　　我不是因為自己是佛教徒而這麼說，而是佛陀的智慧太深邃、太博大、圓滿得無法形容。雖說反觀自身，自己在見解、修行和行為等各方面都深感慚愧，但佛教完美無缺，是對人類社會最有益的智慧結晶。