【好上師與好弟子，各有三道試金石 1/2】

第十七世大寶法王 獅吼音•開示集 2008.12.31



■ 一位好上師，要有三條件



接著，法王切入主題開示，經典上說一位好上師要“具備殷重、殊勝的功德，並能引領弟子的心入道”，這樣的上師，“密乘不只是看待他如佛，而是他根本就是佛！”法王接著引岡波巴大師《解脫莊嚴寶鬘》教言「上師應具備的三種德相」說：一位好上師，應該具有以下三種特質──



一、斷除對此生的貪著；



二、能以大智慧導引他人入道；



三、能以大悲憫而不舍弟子。



法王並引第一世法王杜松*巴對此的釋論，解說這三種特質：



第一點，上師應斷舍對此生的貪著：若未能如此，弟子有承事供養才教導，如此關係建立在現實利益上，則易墮惡趣，“猶如雙牛，易墮深淵”。但弟子對這一點的要求要斟酌，“不能太松，也不能太緊”，因為世間實修的上師少，若是嚴格要求上師“完全斷除對此生的貪著”，恐怕不容易找到上師；但若要求太松，找到一位太著意在“世間八法”，太有“人我、親疏”分別心的上師，也是不行的。



第二點，以大智慧導引他人入道。法王說，“應依弟子程度，次第教授”，符合弟子程度宣說法教，讓弟子的心意與法相結合，才是具有大智慧的上師。



第三點，以大悲憫不舍弟子。法王引第一世噶**杜song欽巴教言說：“一位好上師，要有即使犧牲自己的生命，也絕不讓弟子墮入惡道的大悲心。”這樣的上師，總是想著，如何幫助弟子從無明、煩惱中出離，直到弟子能自立、利他之前，都不舍離。



■ 上師會不會教，就看弟子修得好不好



下午的課程，法王繼續就上午的“上師應具有的三種德相”主題，進一步開示“如何分辨上師是否具備這些德相”。



法王開示，總的來說，“一位上師的功德應比過患多”，但如何判斷一位上師他真的具有好上師的功德呢？這是很困難的，“一個凡夫無法了知另一個凡夫的境界”，何況是“等同於佛的上師”呢？“如果我們可以瞭解佛的遍知，那我們自己就變成遍知了，哪裡需要另一位元遍知(指佛)來引導、救護我們呢？”



我們只能憑藉上師外在的作為，和弟子受教後的表現來判斷。



以第一點來說，可以觀察這位上師是否太著意世間八法，而不是為長遠、究竟的解脫安樂而努力？是否貪圖名聞利養而說法？但要注意的是，有時弟子供養時，上師示現歡喜相，是要鼓勵弟子、讓弟子歡喜，不可誤會上師貪愛這些財物供養，這是要善加分辨的。



第二點，判斷上師是否具有大智慧，可以觀察弟子學習之後，是否“心向於法，斷惡修善，煩惱漸少，與法相應”，由此可知上師是否具足引導弟子的智慧。



第三點，觀察一位上師是否具足“不舍弟子的大悲憫”，有些上師的確一見就知道他是一位「救護者」、「受皈依者」；但有些上師則可以觀察他是否「心口如一」，“一位真正慈悲的人，行住坐臥間都會自然流露慈悲，而不捨棄任何一個眾生。”



■ 雖有過患，能勸弟子心向善法，仍有功德



除了真正具足以上三點的具德上師，我們應該依止，法王說，其實還有很多種上師也有可貴之處，值得學習。一般而言，上師可分為「依止」與「學習」兩種：真正有實修的上師，值得我們「依止」；而有些雖無實修、但有學問、嫺熟三藏的上師，也值得我們恭敬，並隨他「學習」。



還有些上師，雖然自己仍有過患，但仍像鄉下老媽媽一樣，一心為兒女好，絮絮叨叨念些自己也做不到的事，這都是希望弟子「心向善法」，仍是有功德的。法王舉例說，譬如有些藏地的上師，自己有愛吃肉的習氣「吃得很香」，但仍勸弟子「不要殺生，最好不要吃肉」，這雖有過患，仍是希望弟子「心向善法」。



還有些上師的因緣十分特殊，法王舉了蔣貢康楚羅卓泰耶的故事說，第一世蔣貢仁波切有位上師竟然不識字，原來是這位上師曾得到一部特殊法的口傳，蔣貢仁波切在接受這位上師口傳時，還必須拼字給這位上師聽，非常辛苦才完成口傳。