做個有境界的在家修行人!

索達吉堪布



　　⒈ 認清身份釐定目標



　　在座的大多都是在家佛教徒，對信仰佛教的人來講，做一位有境界的修行人，是大家的共同目標。其實，人不管做什麼事情，從事什麼行業，都應該有目標。不但人的一生要有目標，甚至在每一年中，自己也要訂一個目標。為什麼有的人在世間能獲得成功，就是因為對自己的人生方向和目標有定位、有計劃。作為學習大乘佛法的修行人，在這方面也要引起重視。



　　對廣大在家修行人來講，若能做到既不偏墮於完全拋棄世間，也不偏墮於完全沈溺世間，或者說既搞好修行，又做好一輩子該做的事情，就可實現這個目標。



　　可能有人會問：修行人不是應像米拉日巴一樣看破一切嗎？雖然《前行》等相關教言書中講，修行人應該完全放下世間法，但這個教言是針對在一生中現前雙運如來果位的上等修行人講的，如米拉日巴尊者、如來芽尊者、宗喀巴大師等。所以，真正要做到米拉日巴尊者那樣，很多在家人因緣都不成熟。因此，完全拋棄紅塵，前往寂靜的地方出家為僧，居於深山裡，住在巖洞中，看破一切世間八法，這對90%的人來講，即生當中是不現實的。



　　實際上，無論是對出家人還是在家人，本師釋迦牟尼佛在佛經中，對人生如何定位都有明顯的教言。對身處世間，願意學習佛法，想獲得解脫的大多數居士來講，要完全拋棄所有世間之事，比如工作、家庭等，是很困難的。因為上有老、下有小，還有許多社會責任，而且很多人貪人、貪事、貪物的心態還很強烈。所以，大家應在經論教言中，尋找一條適合自己身份的修行之路。



　　⒉ 恆守中道不墮兩邊



　　有些人剛開始信仰佛教，就想拋棄世間出家，對這種觀點和行為，我個人而言並不怎麼贊嘆。並不是我不贊嘆出家，而是因為有些人心情太激動了，如：遇到一位上師或道友，馬上就將所有事情全部放棄，或遇到痛苦時，馬上就生起強烈的厭離心。華智仁波切說過：暫時的厭離心，實際上是不穩固的。



　　所以，我希望剛開始也不要特別過激，最後也不要太過散漫。有些人剛開始特別精進，白天不休息、晚上不睡覺，跟家裡人也不溝通、不說話，甚至跟他們一起吃飯都拒絕。最後因為家人阻止等原因，又完全放棄修行滾入紅塵，那時比不信佛教者的行為還低劣、還過分。我覺得這些都是極端，應該不墮兩邊。



　　⒊ 循序漸進打牢基礎



　　其實，要成為一位有境界的在家修行人，並不是完全做不到的，而是完全能做到的。怎麼才能做到呢？剛開始自己一定要發願：這一輩子不舍棄三寶，即受持三皈；進而受持五戒，行持十善。

　雖然佛陀給我們講了許許多多學佛和解脫的層次，但對大多數在家人來講，主要講了斷除十不善業。以前很多上師都講過，斷除十不善業非常重要。所以今天我給大家提醒，作為在家修行人，應該了解十不善業的概念，一定要斷除十不善業，盡量行持十種善業。



　　打好這樣一個穩固的基礎後，再進一步求更高的法就比較方便。但現在大多數人都不是這樣，剛開始就好高騖遠，今天皈依明天就求大圓滿等最高的法。雖然法的內容特別殊勝，可是我們的基礎確實太差了。



　我都遇到過很多這樣的人，他們對十不善業根本不在乎，隨便說妄語、綺語、兩舌、惡口，殺盜淫、貪嗔痴全都無有控制，但心裡卻一直想求得無上大圓滿，而且自認為可能會對大圓滿有所開悟。也許是我對教理不通達，但我認為這樣的行為離開悟還有很遠的距離。



　　所以，今天在這裡簡單地講一下，斷除十不善業的基本道理。之後，大家要盡量懺悔一生所造的十不善業，然後才能成為一名合格的佛教徒。當然，這也是我一直強調不要太激動，否則沒有好結果的原因。



　　⒋ 慧眼圓明戒急戒躁



　以前，有一個人性格特別急。有一次他坐車到一個寺院去，車上有五六個人，他在車裡一直勸他們一定要出家。結果短短的時間中，這一車人全都出家了；但幾年後，又全部還俗了。



　　當然，我並不是說所有人出家後都會這樣。但我們在出家、依止上師等問題上，還是要再三觀察、思維。因為，買一棟房子，也要對其位置、質量、價格、付款方式、售後服務等方面再三了解。找一個對象，也要清楚對方的人品、文化程度、經濟條件等，不可能今天遇到一個不認識的人，明天就跟他訂婚、成家。既然對人生幾十年的小事，都需要詳細調查、研究後才作出決定，那對生生世世的解脫大事，如此草率就明顯不合理。



　　在依止上師方面，有人聽說來了一位上師，就馬上去依止，之後又很快毀謗，這是很不好的。漢地確實不比藏地，很多人從小心裡空空蕩蕩，沒有信仰，到了一定年齡後，由於經歷了歲月的滄桑，遇到了各種各樣的挫折，心裡就產生種種厭倦輪回的心，此時遇到佛法就像幹涸的花草遇到春雨一樣，非常渴望，在依止上師方面，就容易不觀察、不抉擇。



　　但我並不反對大家依止任何一位上師。以前也講過，無論正法存在於乞丐的相續，還是了不起的高僧大德的相續，都應該恭敬、贊嘆、隨喜、依止。而且，我們辛辛苦苦讓大家學法的目的，就是要讓大家獲得真正的解脫之道。所以，無論是誰開示解脫之道，我們都不會反對。



　　但從我的眼光來看，現在很多人不聞思馬上去修行，不觀察馬上去依止，沒有基礎卻要選擇最高的法，得灌頂後不學誓言(其實，密宗並不是灌個頂就結束了，因為洗澡後，也要擦一擦身體。如果很多後續工作沒有到位，就會起一些反作用)，這些都是很可怕的。當然，我也看到很多居士的修行，有值得隨喜的地方，如對三寶有信心，對輪回有厭離心，對眾生有大悲心等。



　　但是，把小事擴大，道友之間議論紛紛；依止上師不如法；修學佛法不按次第；今天學一個法明天就拋棄，缺少恆常心與恭敬心；尤其很多修行人不夠精進，極為懈怠，對世間法特別耽著，這些都是致命的毛病。當然，在短短的時間中，所有修行歧途要全部遣除也有一定的困難，因為修行之路非常漫長，不可能一兩天修一個法就立竿見影，但警鐘不得不敲。



　　在修學佛法方面，大家一定要遵循次第，不能一開始就奔最高的法，因為在修最高的法之前，必須要有非常穩固的聞思。現在有些人連皈依三寶、五戒十善等內外加行的基礎都沒有，卻想馬上閉目觀修最了義的法，這是不可能的。



　　對現代人來講，一定要長期聞思。因為很多人從小心裡產生的，就是各種非常復雜、麻煩的世間念頭，除此之外根本沒有相應出世間佛法的智慧和悲心。那要一下子轉變過來，也很困難。而且無始以來串習的，就是世間貪嗔痴等迷亂現象，這些與分別念也特別相應。而希求解脫、利益眾生的出世間心態，卻非常陌生、遙遠。因此，在修行過程中，大家應再再聞思，之後才能找到真正的解脫之路。