《怎樣才叫隨緣眾生，隨順眾生》

佛教給我們，在日常生活當中，隨緣而不攀緣。什麼叫「攀緣」？隨順自己是攀緣。什麼叫「隨緣」？隨順眾生叫隨緣。

諸佛菩薩，擅於隨順眾生。善人他隨順；惡人他也隨順；天人他隨順；地獄他也隨順；餓鬼他隨順；畜生他也隨順。我們看《物猶如此》，裡面有幾百條記載，那是講什麼？歷代畜生念佛往生。畜生道念佛往生淨土的，不少！

菩薩能夠隨順眾生，菩薩去投胎，到哪裡投胎？豬那裡投胎，菩薩去作豬了。為什麼去作豬？到那個豬圈裡頭，"哼啊哈"的跟它們講經說法，度那一窩的豬。現個人身，把豬找來給它說法，它聽不懂，它不能接受。度人要現人身，度鬼要現鬼身，度豬要現豬身，隨類現身，隨機說法，這是隨緣。

應以什麼身得度，佛就示現什麼樣的身分，這就隨緣了。隨緣，心是清淨的、平等的；攀緣，心不清淨、不平等。佛教給我們隨緣，這個對於我們念佛往生有決定性的關系。佛現種種相，現得很自在，決定不執著！佛是不是一定要現三十二相，八十種隨形好？不是。佛度眾生，不現這個身，他現眾生同類身。

佛菩薩實在了不起，一切眾生的心行，非常復雜，心行各異，他能夠隨順眾生的心行。我們學佛，也要隨順眾生的心行，這樣就能夠在異中求同。

眾生分別執著，佛菩薩不分別不執著。佛菩薩隨順眾生的分別執著，才能夠教他。

譬如，你學佛吃素了，看到家裡人吃葷菜，就跟家裡人做冤家對頭，就敵對了，你這怎麼能度得了你的家庭？你家人怎麼可能會信佛？你家人不吃素，你天天跟他鬧彆扭，你說他造業，他當然心裡不舒服，怎麼會不反對？

你說這個也不行，那個也不行，「你吃肉殺生，將來要墮地獄」，他愈聽愈生氣，你怎麼能度得了他？這個道理一定要懂，一定要清楚。佛在經上常常教導我們，菩薩所在之處，令一切眾生生歡喜心。你所在的地方令一切眾生都生煩惱，你已經違背了佛陀的教誨，你就錯了。

佛法是活的，不是死的，這個一定要懂得。在家菩薩如果懂得恆順家人，你的家庭和樂，你就會度一家人，慢慢的，家人都會跟著你學佛。

恆順的本錢是沒有分別、沒有執著。如果你分別、執著，你就不能恆順眾生。恆順眾生要緊，你跟他結個好緣，他對你能生歡喜心，因你而得度，你看這功德多大。

普賢菩薩教導我們「恆順眾生，隨喜功德」，雖然恆順、隨喜，依舊自住正念，絕對沒有改變。恆順隨喜，還是正念，高明！這就是經上所講的解脫，我們現在人所講的自在，得大自在。

恆順眾生，就是恆順性德；不能恆順眾生，就是違背性德。違背性德是迷，恆順眾生是覺悟，這裡面有真實的智慧，六道裡面的眾生不能夠理解。我們要能懂得恆順眾生而不失自性，自性是什麼？定慧你不失。你沒有定，也沒有慧，你不能恆順。

諸位想想，是不是這樣？

〜 浄空法師